Penggabungan ayat gabungan

Ayat majmuk gabungan ialah ayat yang terdiri daripada dua ayat atau lebih yang dijadikan satu dengan cara mencantumkan ayat-ayat tersebut dengan kata hubung seperti dan, tetapi, atau, lalu, sambil, dan sebagainya. Dengan kata-kata lain, ayat gabungan dibentuk dengan menggunakan kata hubung untuk menjadikannya ayat yang lebih besar. Beberapa contoh ayat gabungan:
1. Cikgu Haris dan Cikgu Musa mengajarkan Geografi.
2. Saya makan mi goreng tetapi adik makan mi rebus.
3. Penyanyi itu berdiri lalu bernyanyi.
4. Ayah hendak pergi ke masjid atau ke surau?
Ayat-ayat 1 – 4 terbina daripada dua potong ayat yang lengkap. Ayat ini dinamai ayat tunggal, yang dinamai juga sebagai ayat dasar. Yang dikatakan ayat dasar kerana daripada ayat dasar terbentuknya ayat majmuk. Ayat 1 berasal daripada dua ayat tunggal, iaitu (a) Cikgu Haris mengajarkan Geografi, dan (b) Cikgu Musa mengajarkan Geografi. Kedua-dua ayat ini digabungkan dengan kata hubung dan menjadi ayat 1: Cikgu Haris dan Cikgu Musa mengajarkan Geografi.
Dalam proses penggabungan ayat, beberapa perkara dapat berlaku dalam bahagian-bahagian tertentu. Dalam ayat 2 kesemua bahagian ayat yang digabungkan dikekalkan, yakni ayat (a) Saya makan mi goreng, digabungkan dengan ayat (b) Adik makan mi rebus, dengan kata hubung tetapi menghasilkan ayat: Saya makan mi goreng tetapi adik makan mi rebus.
Jikalau ayat-ayat yang digabungkan itu mempunyai unsur yang sama, maka bahagian unsur yang sama itu tidak perlu diulang, yakni boleh dihilangkan. Kita ambil ayat contoh 3. Ayat 3 berasal daripada gabungan ayat (a) Penyanyi itu berdiri dengan ayat (b) Penyanyi itu bernyanyi, menghasilkan ayat 3 dengan menggunakan kata hubung lalu, seperti yang berikut: Penyanyi itu berdiri lalu bernyanyi
Dalam ayat 4, unsur ayat (a) dan ayat (b) sama melainkan unsur keterangan selepas kata kerja tak transitif pergi (dalam predikat). Apabila ayat (a) dan ayat (b) digabungkan dengan menggunakan kata hubung atau, maka konstituen ayat (b) digugurkan untuk menghasilkan ayat majmuk gabungan: Ayah hendak ke masjid atau ke surau? Proses ini ditunjukkan seperti yang berikut:
(a) Ayah hendak pergi ke masjid? + atau + (b) Ayah hendak pergi*ke surau? - Ayah hendak pergi ke masjid atau ke surau? ( * unsur ayat yang digugurkan)
Kesemua ayat yang digabungkan terdiri daripada jenis ayat yang sama, dan boleh mandiri. Jenis-jenis ayat yang dimaksudkan ialah ayat penyata, ayat perintah dan ayat tanya. Contohnya:
5. Karim makan sambil menonton televisyen. (gabungan dua ayat penyata).
6. Baca teks karangan, kemudian jawab semua soalan. (gabungan dua ayat perintah)
7. Awak hendak lepa atau jem? (gabungan dua ayat tanya)
Harus diingat, jenis-jenis ayat tersebut tidak boleh digabungkan secara berlainan jenis. Misalnya, ayat penyata tidak boleh digabungkan dengan ayat perintah, ayat penyata dengan ayat seruan, dan sebagainya, kerana penggabungan ini akan menghasilkan ayat yang tidak gramatis. Ketidakgramatisan penggabungan ayat yang tidak sejenis ini ditunjukkan seperti yang berikut:
8. *Pergilah masuk ke dalam bilik dan lampu itu bernyala dengan terangnya.
(kesalahan kerana menggabungkan ayat perintah dengan ayat penyata).
9. * Bolehkah saya meminjam wang tetapi awak kedekut.
(kesalahan kerana menggabungkan ayat tanya dengan ayat penyata)
10. * Askar itu garang dan cis, mati engkau aku tembak!
(kesalahan kerana menggabungkan ayat penyata dengan ayat seruan)
Harus diingat, ayat-ayat yang digabungkan dengan kata hubung dan wajar mempunyai hubungan (pertalian) makna untuk menjadikan ayat-ayat tersebut gramatis. Ayat 11 (a) yang berikut mempunyai pertalian makna, manakala ayat 11 (b) tidak.
11. (a) Abang menunggang motosikal dan ayah memandu kereta.
(b) *Abang menunggang motosikal dan kereta ayah rosak.
Kehadiran kata hubung dan berulang-ulang dalam ayat menjadikan ayat tidak gramatis. Perhatikan contoh yang berikut:
12. *Ibu menyapu sampah dan ayah membasuh kereta dan abang membaiki motosikal.
Supaya ayat 12 menjadi betul, gugurkan dan yang pertama dan kekalkan dan yang kedua. Kata hubung dan yang dihilangkan itu digantikan dengan tanda baca koma (,), seperti yang berikut:
12. (a) Ibu menyapu sampah, ayah membasuh kereta dan abang membaiki motosikal.
Akhir sekali, jika kata hubung dan dalam ayat gabungan tidak menerima tekanan, maka kata hubung dan boleh digugurkan, dan tempatnya digantikan dengan tanda koma. Makna ayat tetap tidak berubah. Sebagai contoh, ayat 13 (a) di bawah tidak menekankan kata hubung dan:
13. Kakak membeli ikan dan abang membeli udang galah.
13. (a) Kakak membeli ikan, abang membeli udang galah.
Demikianlah huraian tentang proses penggabungan ayat majmuk gabungan bahasa Melayu...

Jenis ayat majmuk gabungan

Ayat majmuk gabungan (conjunction sentence) terdiri daripada dua ayat atau lebih, yang dijadikan satu dengan cara menggabungkan atau mencantumkan ayat-ayat tersebut dengan kata-kata hubung seperti dan, tetapi, atau, dan lain-lain. Contoh:
1. Abang belajar di Jepun tetapi kakaknya belajar di Australia.
2. Rumah di taman perumahan itu baru sahaja siap dan belum ada penghuninya.
3. Pesakit itu hendak dibawa ke klinik atau ke hospital?
Ayat contoh 1 – 3 menunjukkan penggunaan kata hubung yang berbeza, iaitu tetapi, dan, dan atau. Kata hubung yang berbeza itu digunakan dalam ayat yang mengandungi maksud atau cerita yang berbeza-beza pula.
Ada juga unsur (konstituen) ayat majmuk yang sama tetapi menggunakan kata hubung yang berbeza lalu menghasilkan makna ayat yang berbeza juga. Telitilah makna yang terkandung dalam ayat contoh yang berikut:
4. (a) Anandan dan Sarojini bercuti selama dua hari.
(b) Anandan atau Sarojini bercuti selama dua hari?
(c) Anandan kemudian Sarojini bercuti selama dua hari.
Unsur ayat 4 (a), (b) dan (c) sama belaka melainkan kata hubung dalam ketiga-tiga ayat majmuk tersebut.
Kelainan kata hubung dalam ayat-ayat itu menghasilkan makna yang berbeza. Makna ayat 4 (a) menyatakan bahawa kedua-dua Anandan dan Sarojini bercuti selama dua hari; tetapi maksud ayat 4 (b) pula memberitahukan suatu pilihan yang ada batasannya, iaitu sama ada Anandan yang bercuti atau Sarojini yang bercuti selama dua hari. Namun, maksud ayat 4 (c) pula mengisahkan hal percutian berlaku secara berturut-turut, yakni Anandan, dan lepas itu Sarojini pula bercuti. Demikianlah kelainan makna ayat dapat ditentukan oleh kelainan kata hubungnya.
Penggunaan kata hubung yang berbeza juga dapat menghasilkan tiga jenis gabungan utama dalam ayat gabungan, iaitu:
(i) Gabungan yang susunan faktanya berurutan;
(ii) Gabungan yang susunannya menyatakan maksud pertentangan fakta; dan
(iii) Gabungan yang menggunakan kata hubung yang berpasangan.
Untuk menghasilkan ayat gabungan yang susunan faktanya berurutan, yakni satu demi satu, beberapa kata hubung yang sesuai digunakan ialah dan, lagi, lalu, sambil, serta, dan lain-lain seumpamanya. Beberapa contoh penggunaan dalam ayat:
5. Askar itu berlari sambil bernyanyi.
6. Ceramahnya sungguh menarik, tambahan pula disisipkan dengan jenaka.
7. Mula-mula lukanya dibersihkan, kemudian dijahit, akhirnya dibalut dengan kain kasa.
Jenis yang kedua, iaitu gabungan yang maksudnya menyatakan pertentangan fakta. Kata hubung yang sesuai digunakan untuk maksud pertentangan fakta ini ialah tetapi, sebaliknya, melainkan, pada hal, kecuali. Beberapa penggunaan tentangnya:
8. Abangnya rajin belajar, tetapi adiknya malas.
9. Kami bekerja setiap hari kecuali hari Jumaat.
10. Tuhan tidak akan merobah nasib seseorang melainkan dirinya sendiri.
11. Pakaian yang dibelinya sangat mahal, pada hal ada yang lebih murah.
Akhir sekali, gabungan yang susunannya mencantumkan ayat-ayat dengan menggunakan kata hubung berpasangan, seperti baik...mahupun, bukan sahaja...tetapi juga, daripada...lebih baik, sama ada...atau, sedangkan...apa pula, sedangkan...apa lagi, dan lain-lain sepertinya. Telitilah penggunaan kata hubung berpasangan dalam ayat-ayat contoh yang berikut:
12. Buku itu berguna bukan saja kepada pelajar tetapi juga kepada guru.
13. Saya ingin mengetahui sama ada barang itu sudah anda terima atau belum.
14. Adakah cerita kamu ini benar atau (pun) rekaan semata-mata?
15. Daripada berkahwin dengannya lebih baik saya membujang.
Seperti halnya dengan kata hubung tunggal, kata hubung berpasangan ini
menggabungkan dua atau beberapa ayat tunggal. Ayat 12, misalnya, terhasil daripada dua ayat tunggal, iaitu (a) Buku itu berguna kepada pelajar, dan (b) Buku itu berguna kepada guru. Kedua-dua ayat (a) dan (b) digabungkan dengan menggunakan kata hubung berpasangan bukan sahaja...tetapi juga.
Ayat tunggal (a) dan (b) itu juga boleh digabungkan dengan kata hubung tunggal dan membentuk ayat 12 (c) Buku itu berguna kepada pelajar dan guru. Jadi pola ayat 12 (c) merupakan pilihan kepada pola ayat 12, tetapi mempunyai maksud yang sama, iaitu menunjukkan bahawa pelajar dan guru beroleh kemanfaatan menggunakan buku yang sama. Namun, ayat 12 (c) ini kurang kesannya berbanding dengan ayat 12 itu.
Begitulah huraian tentang jenis-jenis ayat majmuk gabungan. Kefahaman anda yang jelas berkenaan jenis-jenis ayat ini membolehkan anda memilih kata hubung yang sesuai untuk jenis ayat majmuk yang anda kehendaki.

Cukupkah sekadar pendidikan 3M?

Cukupkah sekadar pendidikan 3M?

PELAN Induk Pembangunan Pendidikan 2006-2010 sedang disemak semula supaya sentiasa relevan dengan keperluan masyarakat. Tindakan ini memang perlu dan penting demi kesejahteraan dan pembangunan pendidikan negara.
Malah semakan terhadap PIPP ini juga jelas memberikan tumpuan kepada usaha pembangunan pendidikan luar bandar dan juga pendidikan rendah, sesuatu yang akan menentukan kejayaan sistem pendidikan negara.
UNESCO pada 2001 menetapkan Matlamat Pembangunan Pendidikan Millennium Kedua (MDG) untuk memastikan semua kanakkanak yang berumur tujuh tahun bersekolah di seluruh dunia pada 2015. Sehingga 2006, data menunjukkan lebih 115 juta pelajar tidak bersekolah manakala lebih 150 juta lagi keciciran atau tidak berjaya menamatkan pengajian di sekolah rendah di seluruh dunia.
Di Malaysia sahaja, data kementerian mengenal pasti terdapat seramai 125,000 kanak-kanak yang mencapai umur tujuh tahun tetapi masih belum berpeluang ke sekolah rendah.
Kajian oleh penyelidik dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) berkaitan kadar pulangan pelaburan pendidikan mendapati, pendidikan sekolah rendah memberikan pulangan modal perseorangan dan modal sosial yang paling tinggi berbanding perbelanjaan yang dikeluarkan untuk sekolah menengah dan universiti.
Maksudnya setiap ringgit yang dibelanjakan untuk menjayakan pendidikan rendah akan menyebabkan masyarakat mendapat pulangan hasil yang lebih tinggi termasuk penjimatan kos pengurusan, misalnya pendidikan menangani masalah sosial seperti penagih dadah dan jenayah.
Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin telah memberikan penekanan kepada pendidikan rendah. Sesetengah orang tidak dapat membezakan antara pendidikan asas dan sekolah rendah.
Apakah yang dikategorikan sebagai pendidikan asas? Tentulah bidang ilmunya dan bukan status sekolah tersebut. Maknanya pelajar diberikan ilmu asas bukannya ilmu rendah. Ilmu asas di sekolah rendah boleh sahaja menjadi sangat mustahak, penting dan tinggi nilainya berbanding ilmu di sekolah menengah atau di universiti sekalipun. Penting pada pelajar dan lebih-lebih lagi pada pembangunan negara.
Jika ilmu asas tidak kukuh, maka ilmu lanjutan yang dipelajari di sekolah menengah dan universiti tentunya tidak jelas atau berkualiti tinggi di dalam diri pelajar. Kebetulannya di kebanyakan negara, pendidikan asas dilaksanakan sepenuhnya di sekolah rendah, maka kekeliruan ini berterusan di dalam masyarakat.
Pendidikan asas sebenarnya satu komponen ilmu yang diberikan kepada individu meliputi asas-asas kehidupan sama ada sebagai seorang individu manusia dan sebagai seorang ahli dalam sebuah negara.
Maka itu, pendidikan asas sering kali dikaitkan dengan akronim 3M (membaca, menulis dan mengira).
Sebenarnya pendidikan asas lebih daripada itu kerana pendidikan asas juga meliputi soal pendidikan kesihatan dan penjagaan diri, kemahiran berkomunikasi dan berinteraksi serta berkaitan dengan pembangunan moral dan agama. Oleh itu apabila pendidikan rendah hanya menekankan soal pendidikan berkonsepkan 3M maka matlamat pendidikan asas gagal dicapai sepenuhnya semasa di sekolah rendah.
Pendidikan asas juga seharusnya tidak melibatkan satu proses pengaliran (streaming) yang rigid. Malah penilaian yang dilakukan kepada pelajar untuk pendidikan asas bukanlah sepatutnya melihat siapa yang paling pandai tetapi tumpuan sepatutnya diberikan untuk setiap pelajar mencapai tahap-tahap yang sepatutnya dicapai sepanjang program pendidikan asas.
Oleh itu, penggredan yang terlalu ketat melalui peperiksaan 'membunuh' potensi pelajar di dalam sistem pendidikan asas. Penilaian sepatutnya mengukur tahap-tahap yang telah dan belum dicapai tanpa membandingkan dengan ahli kumpulan yang lain.
Maka tidak hairanlah ada negara yang menggunakan istilah "sekolah asas" berbanding sekolah rendah. Pendidikan asas adalah satu konsep yang besar dan luar.
Tanpa mengira usia atau ruang, pendidikan asas boleh sahaja bermula sama ada di peringkat sekolah rendah, menengah, universiti atau di usia tua.
Maka pendidikan untuk orang dewasa juga meliputi aspek ilmu asas. Jika seseorang dewasa ingin mempelajari asas komputer dan teknologi maklumat maka kurikulum pendidikan asas sepatutnya menyediakan peluang pendidikan tersebut, berbanding pendidikan sekolah rendah yang hanya tertumpu kepada kanak-kanak semata-mata.
Justeru itu, ke manakah golongan dewasa yang buta huruf perlu pergi jika mereka ingin belajar? Apakah kita akan menghantar mereka ke sekolah rendah untuk mempelajari pendidikan asas membaca, menulis dan mengira?
Malangnya masyarakat sering melihat peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) sebagai sangat penting tetapi melihat ujian asas seperti kebolehan membaca, menulis dan mengira atau sebarang peperiksaan untuk pendidikan asas tidak begitu penting.
Malah ujian kebolehan bertutur, membaca, menulis dan mengira dianggap sebagai remeh dan tidak mendapat perhatian sepenuhnya. Jika ditanya berapakah peratus rakyat kita yang benar-benar buta huruf, separa buta huruf atau tahap-tahap kemahiran mengira, sukar untuk dijawab dengan pasti oleh pihak kementerian hatta ahli akademik dalam bidang pendidikan sekalipun.
Media massa juga sangat kurang memberikan perhatian kepada pencapaian pendidikan asas berbanding keputusan peperiksaan di sekolah. Begitu juga guru sekolah rendah dikategorikan sebagai kurang penting berbanding guru sekolah menengah atau pensyarah universiti.
Lihat sahaja kelulusan yang diperlukan untuk menjadi guru sekolah rendah dan gred tangga gaji mereka berbanding guru sekolah menengah atau pensyarah universiti.
Maka itu sistem pendidikan asas perlu dipantau oleh pihak Kementerian Pelajaran agar tidak seorang pelajar pun tercicir daripada mendapat peluang pendidikan asas.
Jika kita tidak membuat persiapan dengan mengemaskan pendidikan asas dikhuatiri akan ada anak-anak yang tertinggal di peringkat sekolah rendah dan akan terus tercicir dalam mendapat peluang pendidikan di peringkat pendidikan yang lebih tinggi.
Di peringkat pendidikan asas, anak-anak ini akan belajar pelbagai perkara, bukan untuk tujuan dinilai di dalam peperiksaan tetapi didedahkan dengan pengalaman pembelajaran yang menyeronokkan. Kemajuan mereka dipantau secara dalaman oleh guru, dilakukan modifikasi tingkah laku dan strategi meningkatkan kognitif jika diperlukan.
Apakah guru kita terlatih untuk melakukan semua itu? Apakah latihan guru mempunyai topik penyelesaian masalah atau hanya sekadar mendedahkan bakal-bakal guru kepada teori-teori psikologi lama pendidikan yang sebahagiannya diragui oleh pakar pendidikan kontemporari?
Maka selepas pendidikan asas, anak-anak ini akan meneruskan pendidikan di peringkat pendidikan menengah dan tinggi.
Di peringkat asas, selain 3M yang menjadi keutamaan, kemahiran interpersonal, agama, nilai moral, jari diri kewarganegaraan, pendidikan kesihatan dan sukan serta keselamatan diri sepatutnya turut dilaksanakan.
Para pelajar juga seharusnya didedahkan kepada alam serta hubungannya dengan kehidupan manusia, seni dan muzik serta sains asas. Semua elemen ilmu asas ini digabung jalin dan tidak seharusnya terlalu terikat mengikut disiplin akademik tetapi satu bentuk kurikulum yang lebih berpusatkan pembangunan pelajar.
Kurikulum juga perlu lebih hidup dan menepati keperluan para pelajar untuk menguasai dan menguruskan kehidupan mereka.
Pakar-pakar kurikulum seharusnya lebih bijak untuk menentukan isi kandungan pelajaran, tahap serta pedagogi yang sesuai untuk melaksanakan pendidikan asas kepada para pelajar. Penggabungan kurikulum secara holistik akan lebih memberikan makna kepada pelajar berbanding sistem pendidikan sekarang yang terlalu terikat kepada disiplin ilmu yang khusus.
Matlamat akhir pendidikan asas ialah jika seorang anak di bandar besar seperti Kuala Lumpur boleh bertutur dalam bahasa Inggeris dengan baik, maka perkara yang sama juga boleh dilakukan oleh pelajar di sekolah pedalaman.
Jika anak-anak di Damansara tahu bahawa menjaga gigi itu penting untuk kebersihan diri, perkara yang sama juga perlu diketahui oleh pelajar di Long Pasia atau Long Batu.
Semua ini hanya boleh dilakukan jika pendidikan asas diselia dan dirancang dengan teliti. Guru-guru seharusnya mempunyai garis panduan pembelajaran dan pengajaran dan diberikan peluang untuk membina kurikulum sendiri berasaskan garis panduan tersebut.
Maka kita akan dapat melihat nanti anak-anak di Pulau Langkawi menjalankan pembelajaran mereka berasaskan kehidupan tempatan - suatu tempat yang rapat dengan kehidupan mereka.
Sementara anak-anak di Kuching pula akan juga mempelajari sesuatu yang rapat dengan mereka. Jika mereka belajar tentang pencemaran air, maka setiap anak-anak ini akan berpeluang untuk melihat pencemaran di sungai yang berdekatan. Jika mereka belajar tentang tempat bersejarah, maka mereka berpeluang menyelaminya sendiri di bandar atau daerah mereka.
Anak-anak ini pada peringkat asas belum lagi perlu untuk mempelajari sesuatu yang "jauh" dari mereka. Mereka bukan sahaja belum mengalami perkembangan kognitif yang lengkap sehingga umur mencecah 11 tahun (itulah pandangan umum para pakar teori perkembangan kanak-kanak), malah kurikulum yang di luar lingkungan bukan sahaja sukar tetapi tidak dapat menarik perhatian serta motivasi pembelajaran kanak-kanak.
Albert Einstein pernah berkata: "Jika ditanya pada anda apakah maksud pendidikan? Maka jawablah, pendidikan ialah perkaraperkara yang masih tertinggal di dalam ingatan seseorang apabila beliau sudah melupakan hampir semua perkara yang dipelajari semasa di sekolah dahulu".
Jika diingat-ingat kembali tentunya pembaca boleh bersetuju bahawa sebahagian besar perkara di dalam pendidikan asas bukanlah perkara yang mudah untuk kita lupakan...

Frasa Adverba?

Sejak bertambah subjenis kata tugas, iaitu kata adverba timbul pendapat yang mengatakan wujud pula permasalahan bahasa yang baharu. Huraian kata adverba bahasa Melayu terkandung dalam buku Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga terbitan tahun 2008.
Adakah pendapat ini benar? Untuk menjawab persoalan ini, moleklah kiranya difahami tentang kata adverba itu.
Kata adverba ialah perkataan yang menerangkan kata kerja, kata adjektif, kata nama, dan frasa sendi nama dari aspek cara, masa dan tempat. Contoh penggunaannya dalam ayat adalah seperti yang berikut:
1. Pengetua sering kali menasihati kami.
2. Keluarga kami akan datang hari esok.
3. Pak Limat sihat sentiasa.
4. Encik Lim kadang-kadang ke bandar raya.
Sering kali, esok, sentiasa, dan kadang-kadang dalam ayat 1 – 4 tergolong dalam kata adverba jati. (Dalam bahasa Melayu, ada empat golongan kata adverba, iaitu adverba jati, adverba yang asalnya daripada kata kerja, adverba yang asalnya daripada kata adjektif, dan adverba ganda). Kata adverba sering kali menerangkan kata kerja “menasihati”, esok menerangkan kata nama “hari”, sentiasa menerangkan kata adjektif “sihat”, dan kadang-kadang menerangkan frasa sendi nama “ke bandar raya”.
Kita begitu mudah mengenal pasti pembahagian binaan subjek dan predikat ayat seperti pemenggalan yang berikut ini:
1. Pengetua / sering kali menasihati kami.
2. Keluarga kami / datang hari esok.
3. Pak Limat / sihat sentiasa.
4. Encik Lim / kadang-kadang ke bandar raya.
Subjek ayat 1, 2, 3 dan 4 ialah “Pengetua”, “Keluarga kami”, “Pak Limat”, dan “Encik Lim”; manakala predikat keempat-empat ayat itu pula ialah “sering kali menasihati kami”, “datang hari esok”, “sihat sentiasa”, dan “kadang-kadang ke bandar raya”. Keempat-empat ayat contoh yang tersebut itu mempunyai pola ayat dasar FN + FK (ayat 1), FN + FK (ayat 2), FN + FA (ayat 3) dan FN + FSN (ayat 4).
Kata adverba tidak dianggap sebagai golongan kata utama bahasa Melayu, kerana tidak boleh menjadi unsur inti kepada konstituen frasa predikat, seperti halnya dengan kata nama, kata kerja, dan kata adjektif. Kata ini hanya berfungsi sebagai keterangan. Oleh hal yang demikian itu, tidak wujud frasa adverba (F Adv) sebagai frasa utama binaan ayat bahasa Melayu. Frasa utama yang ada hanyalah FN, FK, FA dan FSN, dan semua frasa ini dapat menjadi unsur inti kepada konstituen frasa predikat.
Jadi, bagaimana pula tentang hal kegramatisan ayat-ayat contoh yang berikut ini, yang sering kita dengar dituturkan atau ditulis:
5. Perkahwinannya / esok.
6. Tingkah lakunya / begitu.
7. Hal ini / demikian.
Predikat ayat 5 – 7 terdiri daripada kata adverba esok, begitu, dan demikian. Ketiga-tiga ayat yang tersebut itu, seolah-olah beracuan pola *FN + F Adverba yang tidak ada dalam pola ayat dasar bahasa Melayu, selain empat pola yang telah dihuraikan tadi. Oleh sebab tidak ada pola FN + F Adverba, maka pastilah ayat-ayat 5 – 7 itu salah tatabahasanya, kerana mana mungkin kata adverba dapat berfungsi sebagai predikat.
Sebenarnya, ayat-ayat tersebut, yang kelihatan mengandungi kata adverba yang berfungsi sebagai predikat, merupakan ayat minimal. Ayat minimal bermaksud ayat yang ada bahagiannya telah digugurkan kerana dipengaruhi oleh bahasa lisan atau bahasa basahan.
Ayat penuh bagi ayat-ayat minimal di atas adalah seperti dalam 5 (a) – 7 (a) yang berikut:
5. (a) Perkahwinannya / pada hari esok.
6. (a) Tingkah lakunya / secara begitu.
7. (a) Hal ini / secara demikian.
Dalam ayat penuh 5 (a) kata adverba esok menerangkan frasa sendi nama “pada hari”, dalam ayat penuh 6 (a) kata adverba begitu menerangkan frasa nama “secara” dan dalam ayat penuh 7 (a) kata adverba demikian menerangkan frasa nama “secara”, yang menunjukkan bahawa kata adverba sahaja tidak boleh menjadi unsur inti bagi predikat melainkan didahului oleh sesuatu frasa utama.
Sehubungan dengan itu, ayat majmuk keterangan yang sering kita gunakan seperti “Hal ini demikian kerana ...” menjadi tidak baku kerana kata adverba demikian menjadi inti predikat sebagai frasa adverba. Oleh yang demikian, ayat penuhnya haruslah berbunyi atau ditulis sebagai “Hal ini secara demikian kerana ...”, baharulah ayat ini kelihatan baku (gramatis), yakni tidak terpengaruh oleh sebarang bentuk bahasa lisan (tidak baku).
Jelaslah bahawa kegramatisan ayat terletak pada kesempurnaan binaan ayat yang mengandungi unsur-unsur yang wajar ada pada setiap binaan ayat. Dengan hal yang demikian baharulah kepersisan sesuatu ayat terpelihara.
Demikian huraian bahawa tidak wujud frasa adverba dalam binaan predikat ayat bahasa Melayu. Semoga huraian ringkas ini dapat menyelesaikan masalah bahasa yang berkaitan dengan kata adverba bahasa Melayu.

Tingkat kualiti guru untuk hasilkan pelajar cemerlang

PENJELASAN Tan Sri Muhyiddin Yassin berhubung beberapa isu pendidikan semalam perlu dilihat dalam konteks positif demi pembangunan dan kemajuan negara.
Dalam usaha meningkatkan mutu pendidikan, perubahan demi perubahan diperlukan. Apa yang penting, ia perlu menjurus kepada peningkatan.
Kerajaan kini sedang menggembleng usaha untuk melakukan anjakan daripada sistem pendidikan berasaskan peperiksaan kepada sistem berorientasikan penaksiran yang lebih menyeluruh. Ini bermakna, kita mahu menghasilkan pelajar yang cemerlang secara keseluruhan.
Ia bagi memastikan pelajar kita akan lebih bersifat kompleks dan kompetitif dalam era globalisasi selain diakui keupayaan mereka apabila memasuki pasaran kerja nanti.
Kerajaan bagaimanapun turut sedar bahawa usaha melahirkan pelajar cemerlang dalam semua aspek memerlukan komitmen padu para guru.
Selain dasar-dasar yang dikenal pasti berkesan untuk meningkatkan mutu pendidikan negara, tenaga pengajar merupakan satu lagi aset utama untuk memastikan dasar berkenaan direalisasikan dengan jaya.
Guru berkualiti merupakan satu keperluan mendesak dalam melahirkan pelajar cemerlang. Maka cadangan kerajaan untuk melipatgandakan usaha melahirkan lebih ramai guru berkualiti dan mencukupi sangat kena pada masanya.
Masalah kekurangan guru berkualiti atau kurang berpengalaman lebih ketara di kawasan pedalaman. Ini kerana kebanyakan guru yang dihantar ke sana biasanya terdiri daripada mereka yang baru menamatkan kursus perguruan.
Golongan ini biasanya pasrah untuk dihantar ke mana sahaja bagi menggantikan rakan seperjuangan yang sudah bergelar 'senior'.
Maka wujudlah fenomena guru-guru muda yang kurang berpengalaman memenuhi kuota guru di pedalaman.
Mungkin tidak adil jika dikatakan mereka kurang berkualiti tetapi jika dibandingkan dengan rakan-rakan di bandar, mereka berdepan dengan pelbagai kekurangan.
Dalam usaha ke arah pelaksanaan dasar "memartabatkan bahasa Malaysia dan memperkukuhkan bahasa Inggeris" yang akan bermula pada 2012 nanti, kualiti guru sangat penting untuk dititikberatkan.
Tanpa guru berkualiti, tahap penghasilan pelajar pasti akan tetap di takuk lama. Tidak guna mempunyai fizikal sekolah yang gah sekiranya diisi oleh guru-guru tanpa kualiti.
Dan yang pasti kualiti bukan sahaja diukur daripada segi kecemerlangan guru ketika menjalani kursus perguruan tetapi perlu diukur berdasarkan komitmen mereka dari semasa ke semasa.
Jangan lagi ada fenomena menjadi guru hanya untuk makan gaji. Atau masih wujud guru yang tidak lagi bersemangat dan berada dalam zon selesa atau pun lebih parah, pada tahap beku.
Bagi mengelakkan semua itu berlaku, pastikan wujud pemantauan berterusan untuk memastikan golongan guru seperti ini hanya tinggal sejarah.
Kita mahu generasi guru semasa dan akan datang terdiri daripada mereka yang benarbenar komited dengan tugas dan sedar akan tanggungjawab yang diamanahkan.
Keputusan kerajaan untuk memantapkan kepimpinan sekolah tanpa berlandaskan kekananan juga merupakan satu pendekatan menarik dalam usaha memastikan kualiti.
Proses pelantikan berdasarkan komitmen, bakat dan kualiti dinamik amat sesuai dalam usaha memastikan daya saing berterusan.
Langkah-langkah kerajaan ini akan berjaya sekiranya mendapat kerjasama sepenuhnya daripada semua warga pendidik dan sokongan pihak lain termasuk ibu bapa.
Apa pun kita berharap usaha murni kerajaan ini tidak disalahtafsirkan oleh pihakpihak tertentu sebagai modal politik.
Seperti kata Muhyiddin, pendidikan adalah sesuatu yang cukup besar untuk dipolitikkan. Oleh itu, jangan ada pihak yang cuba memperjudikan nasib anak bangsa demi meraih sokongan serta undi rakyat.

Kelembutan di sebalik ketegasan

Pada suatu ketika tertentu suasana pembelajaran menjadi agak tegang kerana kedengaran suara guru yang tegas menegur pelajar-pelajarnya yang tidak membuat tugasan seperti yang diarahkan. Pelajar-pelajar pula mempunyai berbagai-bagai perasaan seperti marah, malu, geram dan sedih atas peristiwa yang menimpa pada diri mereka. Ada juga pelajar yang berasa lega kerana kelakuan rakan-rakannya yang buruk itu akhirnnya diketahui dan diambil tindakan oleh guru.
Bagi pelajar-pelajar yang menerima teguran sudah tentu berasa marah malah ada yang berdendam di hati sehinggkan sanggup melakukan perkara yang tidak diingini ke atas guru tersebut. Sebenarnya teguran dan ketegasan yang ada pada guru itu merupakan tanggungjawab yang ikhlas yang harus dipikul dan dilaksanakan demi kasih sayang mereka terhadap pelajar-pelajar.
Dalam hal ini ketegasan yang ditunjukkan oleh guru merupakan satu tindakan untuk memberi gambaran seperti berikut kepada pelajar-pelajar.
• Melahirkan rasa keprihatinan: Setiap guru menganggapkan para pelajar itu sebagai anak-anak mereka sendiri. Sebagai ibu atau bapa kepada anak-anak yang disayangi, mereka akan sentiasa peka terhadap perkembangan mereka baik dari segi keselamatan, kelakuan ataupun prestasi pembelajaran. Oleh itu sebarang teguran atau larangan adalah bertujuan murni untuk memperbetulkan kesilapan yang dilakukan oleh pelajar-pelajar bukan kerana membenci mereka sepertimana yang difikirkan oleh segelintir pelajar.
• Menyelamatkan pelajar daripada kecundang: Semua guru inginkan pelajar-pelajarnya berjaya. Guru akan sentiasa runsing selagi keputusan peperiksaan pelajar-pelajarnya belum diumumkan. Guru juga orang yang paling gembira apabila pelajar-pelajarnya mencapai kejayaan. Oleh itu segala teguran dan luahan rasa yang ditujukan kepada pelajar ialah bertujuan untuk menyelamatkan pelajar-pelajar daripada terjebak dalam kancah kehidupan yang berakhir dengan kemusnahan.
• Pencabar dan pembakar semangat: Setiap teguran dan nasihat guru harus diteliti secara positif. Anggapkan kata-kata teguran itu sebagai satu cabaran yang harus dihadapi dengan tenang dan bijaksana. Begitu juga dengan nasihat yang diberikan itu perlulah dianggapkan sebagai kata-kata pembakar semangat yang menyemarakkan jiwa dan perasaan pelajar bukannya untuk menimbul kemarahan.
Setelah mengerti tujuan sebenarnya teguran yang diberikan oleh guru kepada pelajar-pelajar, maka segala sifat ketegasan yang dilihat pada zahirnya sebenarnya ada kelembutan di jiwa mereka. Oleh itu wajarlah pelajar-pelajar menghargai segala jasa guru dengan cara menghormati mereka, tidak menyakiti hati mereka serta berusaha bersungguh-sungguh untuk mendapat kejayaan yang bakal diraikan bersama oleh guru.

Belajar melalui teknik SQ3R

PELBAGAI teknik boleh digunakan oleh pelajar untuk memudahkan pemahaman pembacaan bahan. Salah satu daripadanya dikenali sebagai SQ3R. SQ3R singkatan kepada perkataan Survey (tinjau), Question (soal), Read (baca), Recall (ingat semula), Review (mengulang).
Teknik ini amat sesuai digunakan oleh pelajar ketika membuat rujukan dan mengumpul bahan untuk tujuan penulisan tugasan. Langkah berikut boleh digunakan oleh pelajar sebagai panduan:
Survey (tinjau): Pada tahap ini pelajar hanya perlu membaca secara keseluruhan bahan tersebut termasuk pada bahagian pengenalan, tajuk dan tajuk kecil serta meneliti sebarang carta, gambar, lakaran rumusan serta maklumat lain yang berkaitan secara sepintas lalu. Pelajar tidak perlu mengingat atau menghafal fakta-fakta yang dibaca.
Question (soal): Selepas membaca secara keseluruhan pelajar harus bertanya apa yang diketahui secara kasar? Adakah ia bertentangan dengan pemahaman anda? Adakah isinya berkaitan dengan tajuk atau bahan yang dicari? Apakah yang menarik pada bahan ini ? Adakah fakta-faktanya dapat menyokong tugasan yang dibuat?
Read (baca): Baca pada bahagian-bahagian yang berkaitan sahaja yang dianggap penting dan releven. Bacaan ini adalah hasil daripada apa yang anda telah tinjau dan soal. Sebagai contoh, ketika meninjau anda telah mengenal pasti beberapa carta, lakaran atau maklumat yang penting. Oleh itu bacaan anda perlu tertumpu ke arah ini. Begitu juga keadaannya ketika anda mengemukan soalan. Jika anda dapati soalan-soalan yang dikemukakan hasil daripada pembacaan relevan dengan tugasan yang hendak anda lakukan, maka pembacaan secara menyeluruh harus dilakukan pada bahagian tersebut.
Recall (ingat semula): Mengingat semula dan memahami apa yang dibaca adalah penting untuk tujuan mengumpul fakta. Untuk itu adalah wajar pada peringkat ini pelajar menggaris, mewarna, mencatat nota serta merumus pada bahagian-bahagian yang penting. Anda juga boleh menyebut semula fakta-fakta tersebut secara lisan.
Review (mengulang): Apabila fakta-fakta penting telah dapat dikumpul, maka anda perlu mengulangi bacaannya beberapa kali. Untuk tujuan hafalan jika ia memerlukan anda berbuat demikian, pengulangan perlu dibuat setiap hari pada bahan yang anda kumpulkan itu.
SQ3R sekurang-kurangnya mampu memberi satu halatuju ketika membuat pembacaan serta pengumpulan isi. Tanpa ada sesuatu teknik, pelajar tidak mempunyai fokus dan akhirnya rasa bosan akan menjejaskan tugasan. SQ3R juga sesuai dijalankan secara kumpulan kecil. Walau bagaimanpun penentuan topik serta kesungguhan penyertaan ahli kumpulan adalah faktor yang penting untuk menjayakan teknik pembelajaran ini secara kumpulan.

Kemahiran mendengar

ANTARA masalah yang sering kali menimpa pelajar ialah rasa mengantuk dan tidak dapat memberi perhatian ketika mengikuti kuliah, mendengar ceramah atau mendengar penerangan guru.
Ada pula yang berkhayal, bersembang atau mengganggu rakan.
Masalah ini dapat dikurangkan jika pelajar mengikuti panduan kemahiran mendengar secara aktif (active listening) yang tersenarai di bawah ini.
1. Kedudukan: Penglihatan anda terhadap guru perlulah jelas dan tidak terhalang. Pertembungan empat mata adalah penting kerana hal itu merupakan satu bentuk komunikasi yang memautkan perhatian anda dengan guru untuk mendapat maklumat dengan jelas.
2. Maklum balas: Sebagai tanda menunjukkan anda faham, bersetuju atau sebaliknya, anda perlulah memberi maklum balas seperti anggukan kepala, senyuman atau perubahan rawakan air muka dan sebagainya. Hal ini membantu perhatian anda terhadap apa yang diperkatakan.
3. Berinteraksi: Anda boleh memajukan soalan secara ikhlas tetapi bukan tujuan untuk menguji guru tersebut atau untuk menonjolkan diri tanpa sebab.
Soalan-soalan tersebut biarlah berkaitan dengan topik perbincangan sama ada meminta penjelasan yang lebih kukuh atau memberi pendapat. Anda harus berfikir dahulu sebelum membuat pertanyaan.
Proses berfikir ini mampu mengelakkan anda berkhayal malah menguatkan lagi pendengaran anda. Walau bagaimanapun anda tidak digalakkan mencelah ketika guru itu bercakap agar penyampaian guru tidak tersekat. Anda harus bersabar sehingga sekurang-kurangnya ayat atau isi yang hendak disampaikan oleh guru itu lengkap.
4. Catatan: Catatan bukan sahaja membantu pelajar mengingati semula apa yang dipelajari secara lebih berkesan tetapi juga membantu diri pelajar menumpukan perhatian.
Melalui catatan dengan tidak secara langsung anda sudah mempunyai hubungan atau pautan aliran komunikasi antara anda dan guru.
Pautan ini mampu mengelakkan anda daripada berkhayal atau melakukan tindakan yang tidak wajar.
Hal ini merupakan penggabungan antara pendengaran dan penulisan yang memberi impak yang baik terhadap proses penumpuan.
Sesungguhnya kaedah pendengaran secara aktif sepertimana yang dicadangkan mampu menguatkan lagi pemahaman anda terhadap topik yang dikemukakan.
Pemahaman terhadap sesuatu topik pembelajaran menjadi penggerak ke arah peningkatan usaha.
Punca utama pelajar menjadi bosan atau tidak berminat untuk mengikuti sesuatu mata pelajaran ialah kurangnya pemahaman yang akan berakhir dengan kekecewaan dan kebencian terhadap mata pelajaran tersebut.
Jadilah seorang pendengar yang aktif ke arah penumpuan yang lebih efektif.

PANDUAN SINGKATAN KHIDMAT PESANAN RINGKAS (SMS) BAHASA MELAYU

Khidmat Pesanan Ringkas (SMS)

Khidmat Pesanan Ringkas atau lebih dikenali dengan SMS (short
message service) merupakan satu khidmat yang begitu popular dalam
kalangan pengguna telefon bimbit di negara kita. SMS telah
dilancarkan secara komersial di Malaysia untuk kali pertamanya pada
tahun 1995.
Pada masa awal kemunculannya, komunikasi melalui saluran
SMS hanya melibatkan dua pihak (pengirim dan penerima) dan SMS
hanya boleh dibaca pada layar (skrin) telefon. Namun kini, seiring
dengan perkembangan teknologi komunikasi, SMS yang asalnya hanya
dapat dikirimkan dari satu telefon bimbit kepada satu telefon bimbit
yang lain, dan hanya dapat dibaca melalui layar telefon, sudah tidak
lagi sedemikian. SMS yang dikirimkan oleh pengguna telefon bimbit
kepada rangkaian atau saluran televisyen (tv) tertentu (seperti RTM1,
RTM2, TV3, NTV7, TV8 atau TV9) telah dapat dibaca oleh jutaan
penonton yang menonton saluran tv yang memaparkan SMS
berkenaan. SMS yang disiarkan di layar tv biasanya disiarkan pada
waktu-waktu tertentu, dan teksnya disiarkan pada bahagian tepi sebelah
kiri, atau di bahagian bawah layar tv secara gerak perlahan atau
rerangkak.
Serentak dengan perkembangan SMS itu juga, baik SMS yang
hanya dapat dibaca di layar telefon mahupun yang dapat dibaca di
layar tv, satu gejala baru yang turut berkembang, iaitu bahasa SMS.
Bahasa SMS ialah bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi secara
tulisan melalui saluran SMS, dan bahasa yang lazim digunakan ialah
bahasa yang tidak baku atau bahasa basahan. Bahasa ini dari aspek
leksikalnya mempunyai unsur-unsur campuran antara bahasa Melayu,
bahasa Inggeris, dan bahasa daerah atau dialek. Singkatan dan
gabungan kata juga turut digunakan secara sewenang-wenangnya

Latar Belakang Khidmat Pesanan Ringkas (Sms)

Dalam bahasa SMS, seperti leh join (boleh bergabung), yg cute (yang
cantik), sume (semua), jer (sahaja), dan pastu (selepas itu). Selain itu,
huruf, angka dan simbol juga turut digunakan dalam SMS, seperti U
(awak), I (saya), 4 (untuk), 2 (itu), @ (atau), dan $ (duit).
Penggunaan bahasa SMS yang tidak terkawal dan sewenangwenang
oleh pengguna SMS, terutamanya dalam SMS yang disiarkan
di layar tv telah melahirkan kerisauan kepada ahli bahasa kerana gejala
ini boleh memberikan kesan terhadap perkembangan bahasa Melayu.
Hal tersebut juga turut merisaukan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP),
selaku sebuah organisasi yang diberikan tanggungjawab oleh kerajaan
untuk mengembangkan dan memartabatkan bahasa Melayu.
Bertolak daripada kerisauan tersebut, DBP telah mengambil
inisiatif menganjurkan seminar sehari pada 19 April 2005, dan antara
cadangan yang dikemukakan kepada DBP termasuklah:
i. Mengenal pasti senarai singkatan SMS;
ii. Membuat rujukan atau panduan penggunaan bahasa atau
singkatan SMS;
iii. Mengadakan laman web bimbingan SMS; dan
iv. Mempromosi bahasa SMS yang piawaian atau standard.

Sehubungan itu, DBP telah melaksanakan satu kajian lanjutan
terhadap singkatan SMS dan seterusnya menerbitkan risalah Panduan
Singkatan Khidmat Pesanan Ringkas (SMS) Bahasa Melayu. Risalah
ini diharapkan dapat dijadikan panduan dalam penulisan SMS standard
terutamanya untuk SMS yang digunakan dalam situasi rasmi
(seperti untuk menyampaikan maklumat rasmi kepada pihak tertentu,
baik kerajaan mahupun swasta).
Kepentingan penggunaan SMS dalam situasi rasmi
sememangnya tidak boleh dinafikan lagi kerana maklumat dapat
disampaikan dengan pantas dalam masa yang sangat singkat.
Maklumat itu juga dapat disimpan untuk kegunaan tertentu. Selain
itu, risalah ini diharapkan dapat dijadikan panduan dalam penapisan
bahasa SMS yang akan disiarkan dalam siaran televisyen, seperti
melalui paparan mesej gerak perlahan atau mesej rerangkak.
latarbelakang- pg 1-6.p65 2 23/06/2008, 10:47 PM

Singkatan
Singkatan ialah sesuatu yang disingkatkan atau dipendekkan. Apabila
dikaitkan dengan perkataan (singkatan perkataan), akan membawa
maksud perkataan tertentu yang disingkatkan atau dipendekkan
sewaktu menulisnya. Selain digunakan dalam keadaan biasa, singkatan
juga banyak digunakan dalam bidang teknik untuk menggantikan
keterangan yang panjang.

Kaedah Penulisan Singkatan
Dalam penulisan singkatan, berdasarkan Gaya Dewan (1995: 96) dan
Kamus Dewan (2005) perkara-perkara berikut harus dipatuhi, iaitu:
i. Singkatan nama negara, ibu negara, negeri, ibu negeri, jabatan,
institusi, organisasi, tahun, dan nama-nama khas yang
seumpamanya ditulis tanpa menggunakan titik. Selain itu,
huruf yang digunakan ialah huruf besar yang merupakan huruf
pertama setiap perkataan. Contohnya:
AS - Amerika Syarikat
KL - Kuala Lumpur
PP - Pulau Pinang
KB - Kota Bharu
DBP - Dewan Bahasa dan Pustaka
PBB - Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu
TM - Tahun Masihi
SM - Sebelum Masihi
ii. Singkatan sapaan atau rujukan hormat, jawatan, dan pingat
yang lebih daripada satu perkataan juga tidak menggunakan
titik dan ditulis dengan huruf besar semuanya. Contohnya:
YB - Yang Berhormat
YAB - Yang Amat Berhormat
YAM - Yang Amat Mulia
KSN - Ketua Setiausaha Negara
AMN - Ahli Mangku Negara
iii. Singkatan gelar, jawatan, pangkat dan sapaan yang terdiri
daripada satu perkataan pula ditulis menggunakan titik.
Contohnya:
Dr. - Doktor
Prof. - Profesor
Kol. - Kolonel
En. - Encik
Tn. - Tuan
iv. Singkatan umum yang terdiri daripada frasa juga ditulis
menggunakan titik, dan tanda titik digunakan pada setiap kata
yang disingkatkan. Contohnya:
b.p. - bagi pihak
s.k. - salinan kepada
u.p. - untuk perhatian
a.n. - atas nama
t.p. - tanpa penerbit
v. Untuk singkatan umum yang terdiri daripada tiga huruf atau
lebih pula ditulis menggunakan satu titik sahaja. Contohnya:
dsb. - dan sebagainya
dll. - dan lain-lain
jln. - jalan
hlm. - halaman
spt. - seperti
vi. Singkatan khusus yang menjadi lambang atau simbol tidak
menggunakan titik. Contohnya:
m - meter
in - inci
cm - sentimeter
kg - kilogram
kb - kilobait
Singkatan (secara khusus) tidak sama dengan akronim.
Akronim terbentuk melalui penggabungan dua kata atau lebih, dan
unsur yang digabungkan itu boleh merupakan huruf atau suku kata
dalam setiap perkataan yang digabungkan. Penggabungannya adalah
secara bebas, boleh berupa suku kata awal mahupun suku kata akhir,
dan boleh juga berupa huruf-huruf awal setiap perkataan.
Berdasarkan cara-cara percantuman bahagian perkataan itu,
akronim boleh dibahagikan kepada empat jenis, iaitu:
i. cantuman huruf awal perkataan (ADUN = Ahli Dewan
Undangan Negeri);
ii. cantuman huruf dan suku kata sesedap sebutan (Intan = Institut
Tadbir Awam Negara);
iii. cantuman suku kata awal perkataan (Bernama = Berita
Nasional Malaysia); dan
iv. cantuman bahagian awal perkataan pertama dengan bahagian
lain perkataan yang mengikutinya (jentolak = jentera tolak).
Penggunaan Singkatan
Dalam penulisan rasmi (terutamanya untuk nama orang), penggunaan
singkatan dan akronim tidak digalakkan dan hanya digunakan apabila
benar-benar diperlukan seperti nama yang terlalu panjang (lebih
daripada dua perkataan).
Apabila singkatan dan akronim ingin digunakan dalam
penulisan, kepanjangannya (ejaan penuh) perlulah ditulis terlebih
dahulu dan diikuti oleh singkatan atau akronim dalam tanda kurung,
seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Ahli Dewan Undangan
Negeri (ADUN), dan Berita Nasional Malaysia (Bernama). Hal ini
perlu dilakukan apabila menggunakannya pada kali pertama. Setelah
itu barulah singkatan atau akronim boleh digunakan secara berterusan
dalam satu-satu penulisan atau teks. Dalam penerbitan tertentu pula
(seperti buku), jika singkatan terlalu banyak digunakan, singkatan
tersebut hendaklah disenaraikan sebagai bahan awalan.
Selain digunakan dalam penulisan rasmi, singkatan dan
akronim juga biasanya digunakan dalam penulisan tidak rasmi, seperti
catatan ringkas peribadi, surat peribadi, serta nota, dan terkini
digunakan dalam khidmat pesanan ringkas atau lebih dikenali dengan
singkatan SMS.

SINGKATAN SMS
Singkatan SMS ialah singkatan yang digunakan dalam penulisan SMS.
Lazimnya, dalam komunikasi tidak rasmi, singkatan yang digunakan
ialah singkatan yang dibuat sesuka hati bergantung pada kehendak
atau keinginan pengguna SMS. Singkatan yang digunakan juga
biasanya akan dibuat sesingkat mungkin untuk disesuaikan dengan
ruangan mesej, iaitu sebanyak 160 aksara.
Walau bagaimanapun, dalam situasi rasmi, pengguna bahasa
sepatutnya menggunakan singkatan SMS yang baku, iaitu singkatan
yang menurut kaedah pembentukan singkatan kata bahasa Melayu
(antaranya seperti yang dipaparkan dalam perkara 2.2.1, 2.2.2, dan
2.2.3), dengan sedikit perbezaan, iaitu tanda titik boleh tidak digunakan
untuk menghemat ruangan dan menghindar daripada terlalu banyak
menggunakan tanda titik (dalam setiap kata). Tanda titik hanya perlu
digunakan untuk singkatan tertentu yang mengelirukan makna (kata
kepanjangan), seperti bil. (bilangan), hal. (halaman), dan per. (perkara).
Selain itu, kaedah-kaedah atau cara-cara pembentukan
singkatan SMS akan dijelaskan dalam bab yang selanjutnya.
Jenis Singkatan SMS
Dalam risalah ini, singkatan SMS dibahagikan kepada tiga kelompok
utama, iaitu singkatan nama khas, singkatan umum, dan singkatan
kata serapan daripada bahasa Arab (yang biasa digunakan dalam SMS).
Singkatan Nama Khas
Untuk singkatan nama khas, ada enam cara atau kaedah penulisannya,
iaitu:
i. Mengambil huruf pertama sahaja, contohnya:
Masihi - M
Hijrah - H
Bersara - B (Jeneral (B) Mohamad Syafuan)
Pulau - P (P Pinang)
Raja - R (R Ismail)
Tengku - T (T Iskandar)
Syed - S (S Osman Kelantan)
ii. Mengambil huruf pertama daripada setiap kata yang
membentuk frasa nama khas, contohnya:
Kuala Lumpur - KL
Sebelum Masihi - SM
Ringgit Malaysia - RM
Yang Berhormat - YB
Yang Amat Berhormat - YAB
Ketua Setiausaha Negara - KSN
Tenaga Nasional Berhad - TNB
iii. Mengambil dua hingga empat huruf pertama, contohnya:
Encik - En (En Hazmi)
Februari - Feb
Abdul - Abd (Abd Jalil)
Mejar - Mej (Mej Azri)
Kapten - Kapt (Kapt Syazwan)
Profesor - Prof (Prof Hamid)
Institut - Inst (Inst. Aminudin Baki)
iv. Mengambil huruf pertama daripada setiap suku kata,
contohnya:
Haji - Hj (Hj Ismail)
Tanjung - Tj (Tj Bunga)
Jawa - Jw
Jakarta - Jkt
Belanda - Bld
v. Mengambil huruf pertama daripada setiap suku kata dan juga
huruf akhir kata, contohnya:
Berhad - Bhd (Syarikat Maju Jaya Sdn Bhd)
Hajah - Hjh (Hjh Zaiton)
Bukit - Bkt (Bkt Merah)
Batang - Btg (Btg Kali)
Lorong - Lrg (Lrg Haji Taib)
vi. Mengambil huruf pertama dan akhir sesuatu kata, contohnya:
Kampung - Kg (Kg Baru)
Tuan - Tn (Tn Haji Ramli)
Puan - Pn (Pn Ramlah)
Doktor - Dr (Dr Azril)
Singkatan Umum
Ada sebelas cara atau kaedah penulisan singkatan umum, iaitu:
i. Mengambil huruf pertama sahaja, contohnya:
di - d (d sana)
bin - b (Zaidi b Ismail)
tan - t (5 t)
jam - j (6 km/j)
meter - m (7 m)
Bentuk ini hanya digunakan untuk kata yang ekasuku (satu
suku kata) dan unit ukuran.
ii. Mengambil huruf pertama dalam setiap kata yang membentuk
frasa, contohnya:
salinan kepada - sk
bagi pihak - bp
terima kasih - tk
sastera lama - sl
anak lelaki - al
iii. Mengambil huruf pertama dalam setiap kata yang membentuk
kata majmuk (kata majmuk yang disatukan ejaannya),
contohnya:
tandatangan - tt
jawatankuasa - jk
setiausaha - s.u (Tanda titik boleh digunakan untuk
menghindarkan kekeliruan makna.)
iv. Mengambil dua hingga empat huruf pertama, contohnya:
nombor - no.
halaman - hal.
bilangan - bil.
telefon - tel
rujukan - ruj
sambungan - samb
tingkat - ting
faksimile - faks
Untuk singkatan no., hal. dan bil., tanda titik boleh digunakan
untuk menghindarkan kekeliruan makna.
v. Mengambil huruf pertama daripada setiap suku kata,
contohnya:
batu - bt
pada - pd
bahasa - bhs
halaman - hlm
seperti - spt
saudara - sdr
vi. Mengambil huruf pertama daripada setiap suku kata dan juga
huruf akhir kata, contohnya:
dalam - dlm
jalan - jln
kawan - kwn
depan - dpn
dapat - dpt
tidak - tdk
vii. Mengambil huruf pertama daripada suku kata pertama dan
suku kata ketiga, contohnya:
televisyen - tv
millimeter - mm
kilometer - km
kilogram - kg
megabait - mb
gigabait - gb
viii. Mengambil huruf pertama dan akhir kata, contohnya:
yang - yg
gram - gm
kampung - kg
ix. Mengambil huruf pertama dan suku kata akhir, contohnya:
jumpa - jpa
pergi - pgi
nanti - nti
sampai - spai
x. Mengambil huruf pertama dan bahagian akhir kata terutamanya
untuk perkataan yang panjang, contohnya:
antarabangsa - a.bangsa
suruhanjaya - s.jaya
walaupun - w.pun
tanggungjawab - t.jawab atau t.jwb
kakitangan - k.tangan atau k.tgn
xi. Mengambil bahagian akhir kata sahaja, contohnya:
emak - mak
nenek - nek
bapak - pak
kakak - kak
encik - cik
sudah - dah

Singkatan Kata Serapan daripada Bahasa Arab
Beberapa singkatan kata serapan daripada bahasa Arab turut
dimasukkan dalam panduan ini kerana singkatan tersebut sering
digunakan dalam penulisan SMS. Untuk kata tersebut, ada dua jenis
singkatan. Pertama, singkatan yang telah mantap dan lazim digunakan;
dan kedua, singkatan yang belum mantap tetapi boleh digunakan dalam
penulisan SMS.
i. Singkatan yang telah mantap dan lazim digunakan, contohnya:
Sallallahualaihiwasallam - SAW
Subhanahuwataala - SWT
ii. Singkatan yang belum mantap dan boleh digunakan dalam
penulisan SMS, contohnya:
assalamualaikum - askm
wassalam - wslm
waalaikummussalam - w.salam atau w.slm
Allahyarham - A.yarham atau A.yhm
Allahyarhamah - A.yarhamah atau A.yhmh
Pembentukan singkatan askm untuk kata assalamualaikum
adalah berdasarkan huruf pertama dalam suku kata pertama dan kedua,
serta suku kata akhir dan huruf akhir kata. Pembentukan singkatan
wslm untuk kata wassalam pula adalah berdasarkan huruf pertama
dalam setiap suku kata serta huruf akhir kata.
Sementara pembentukan singkatan w.salam, A.yarham, dan
A.yarhamah untuk kata waalaikummussalam, Allahyarham, dan
Allahyarhamah adalah berdasarkan huruf pertama dan bahagian akhir
kata. Walau bagaimanapun, sekiranya singkatan w.salam, A.yarham,
dan A.yarhamah masih lagi dianggap panjang, singkatan tersebut
(untuk bahagian akhir kata) masih lagi boleh disingkatkan menjadi
w.slm, A.yhm, dan A.yhmh.

Simbol
Simbol juga boleh digunakan dalam penulisan SMS, contohnya:
@ - atau = - sama dengan
/ - atau, atau per √ - ya, betul atau setuju
$ - wang atau duit > - lebih
& - dan < - kurang % - peratus >< - lebih kurang
- - tolak ? - pertanyaan
+ - campur atau tambah ! - terkejut atau hairan
x - tidak atau kali 2 - penanda kata ganda (sama2)
÷ - bagi atau bahagi

Emotikon
Selain singkatan dan simbol, emotikon juga turut digunakan dalam
SMS. Emotikon ini digunakan untuk menunjukkan memek muka atau
perasaan pengirim SMS, contohnya:
:-) - gembira :-( - sedih
:-d - ketawa :-|| - marah
;-) - bergurau atau kenyit mata :-v - menjerit
:-* - ciuman |-o - menguap
:-o - terkejut :-q - saya tidak faham
:-c - amat sedih :-& - lidah kelu
:-x - bibir terkunci :-p - mengejek
:’-( - menangis :-/ - ragu-ragu
:- | - bosan atau tidak peduli :-y - komen sampingan


Aspek Semantik
Sebagaimana kata yang ditulis penuh, dalam singkatan atau bahasa
SMS juga terdapat aspek semantik, seperti homograf, sinonim, dan
polisemi.
Homograf
Homograf dalam singkatan atau bahasa SMS ialah singkatan yang
sama ejaannya dengan singkatan lain tetapi berbeza makna atau
kepanjangannya, seperti bt (binti atau batu), kg (kampung atau kilogram),
dan pd (pada atau padu). Singkatan ini akan dapat ditentukan
maknanya yang sebenar apabila digunakan dalam ayat atau teks SMS.
Sinonim
Sinonim dalam singkatan atau bahasa SMS ialah singkatan atau simbol
yang berlainan tetapi maksud atau maknanya sama, seperti / dan @
membawa maksud atau.
Polisemi
Selain homograf dan sinonim, dalam singkatan atau bahasa SMS juga
terdapat singkatan dan simbol yang polisemi. Simbol yang polisemi
ialah simbol yang mempunyai lebih daripada satu maksud atau makna
yang bertalian rapat antara satu sama lain, seperti simbol $ yang
bermaksud wang atau duit; √ yang bermaksud ya, betul, atau setuju;
dan / yang bermaksud atau atau per. Simbol ini akan dapat ditentukan
maknanya apabila digunakan dalam ayat.

KESIMPULAN:

Penggunaan singkatan dan simbol yang baku atau standard dalam
penulisan SMS, khususnya untuk SMS yang disiarkan di layar tv sangat
penting kerana SMS tersebut boleh mempengaruhi pengguna bahasa,
khususnya dalam kalangan remaja dan pelajar. Selain itu, bentukbentuk
emotikon yang lazim digunakan dan sudah difahami oleh
pengguna SMS juga boleh digunakan dalam penulisan SMS.
Dalam komunikasi rasmi, penggunaan singkatan dan simbol
yang baku atau standard dalam penulisan SMS sangat penting untuk
menghindar daripada berlakunya kesalahfahaman tentang maklumat
yang disampaikan. Penggunaan bahasa SMS yang baku juga perlu
untuk menunjukkan bahawa maklumat yang disampaikan dalam SMS
itu merupakan satu maklumat yang rasmi dan boleh
dipertanggungjawabkan.
Penggunaan bahasa yang bercampur, seperti bahasa Melayu
dengan bahasa Inggeris atau bahasa basahan (dialek) dalam situasi
rasmi perlu dihindarkan. Hal ini perlu dilakukan untuk menghindar
daripada terjadinya satu komunikasi yang akan dianggap sebagai tidak
serius.

Prafrasa dan parafrasa

Dalam ilmu tatabahasa terdapat dua istilah yang seakan-akan sama bentuk dan bunyinya, iaitu prafrasa dan parafrasa, walhal begitu jauh beza maknanya. Apakah maksud kedua-dua istilah ini?
Kata prafrasa merupakan istilah tatabahasa dalam bidang morfologi, yakni dalam aspek golongan kata tugas. Kata tugas termasuk sebagai salah satu empat golongan kata utama bahasa Melayu. Tiga golongan kata yang lain itu ialah kata nama, kata kerja, dan kata adjektif.
Pra ialah bentuk awalan daripada bahasa Sanskrit. Maksud pra dari segi bahasa ialah sebelum atau syarat kepada sesuatu yang mengikutinya. Perkataan prasekolah bermaksud sebelum memasuki sekolah (sekolahan dasar), dan prasiswazah bermakna sebelum lulus sebagai siswazah.
Namun, tidak setiap perkataan yang didahului di hadapannya dengan pra membawa maksud sebelum atau syarat kepada sesuatu yang mengikutinya. Misalnya, kata prasarana bermaksud keseluruhan kemudahan dan perkhidmatan seperti kemudahan pengangkutan dan perhubungan, bekalan elektrik, air yang perlu bagi pembangunan, dan prasetia bermaksud niat atau janji yang teguh.
Dalam golongan kata tugas, kata prafrasa merupakan kata yang agak besar jumlahnya, dan kerap pula menimbulkan masalah kepada pengguna bahasa Melayu. Kata prafrasa ialah sejumlah perkataan yang terletak di hadapan frasa, iaitu sama ada frasa nama, frasa kerja, atau frasa adjektif. Kata prafrasa ini mendukung tugas-tugas seperti maksud yang terkandung dalam ayat, yakni tugas membantu, menguatkan, menegaskan, menafikan, memerikan, menyendikan, membilang, dan lain-lain
Berdasarkan tugas-tugas ini, maka kata prafrasa mengandungi sembilan subjenis, iaitu kata bantu (telah, masih, harus), kata penguat (paling, nian, sangat), kata penegas (-kah, -tah, juga), kata sendi nama (daripada, antara, seperti), kata arah (atas, segi, samping), kata bilangan (dua, segala, setiap), dan kata adverba (selalu, begitu, demikian).
Yang berikut dipaparkan satu contoh penggunaan setiap jenis kata prafrasa:
1. Pekerja itu telah pulang. (kata bantu aspek)
2. Masakan isteri saya paling sedap. (kata penguat)
3. Anak siapakah yang menangis ini? (kata tanya)
4. Ayah tidak ke pejabat pagi tadi. (kata nafi)
5. Senaman ringan adalah baik untuk kesihatan. (kata pemeri)
6. Pengawal keselamatan itu berjaga hingga pagi. (kata sendi)
7. Para pemain berlatih di tengah padang. (kata arah)
8. Ibu membubuh sedikit garam ke dalam masakannya. (kata bilangan)
9. Kami selalu memperkatakan hal itu. (kata adverba)
Kata parafrasa termasuk dalam bidang sintaksis, yakni yang berkaitan dengan pembentukan ayat. Parafrasa bermaksud pengungkapan semula kandungan sesuatu tulisan (ayat) dengan menggunakan kata-kata lain tanpa mengubah makna atau maksud ayat asal. Dengan pengertian yang lain bahawa dua atau lebih ayat dianggap berparafrasa apabila ayat-ayat tersebut mengandungi pengertian, atau memberikan penerangan yang sama, walaupun ayat-ayat yang berkenaan mempunyai struktur dan aturan kata yang berbeza daripada struktur asal, seperti ayat-ayat yang berikut:
10. (a) Haji Aziz mengecat rumahnya itu.
(b) Rumahnya itu dicat oleh Haji Aziz.
11. (a) Engku Aiman ke Melaka setiap hari.
(b) Ke Melaka Engku Aiman setiap hari.
(c) Setiap hari, Engku Aiman ke Melaka.
Jika dilihat dari segi binaannya, kedua-dua ayat 10 (a) dan 10 (b) membawa penegasan yang berlainan kerana ayat (a) memberikan penegasan kepada Haji Aziz, manakala dalam ayat (b) penegasannya pada rumahnya. Ayat 10 (a) ayat aktif transitif, manakala ayat 10 (b) ialah ayat pasif. Tetapi oleh sebab kedua-dua ayat tersebut memberikan penerangan yang sama, maka ayat-ayat ini dikatakan berparafrasa.
Demikian juga halnya dengan ayat 11 (a), 11 (b), dan 11 (c). Ayat 11 (a) menjudulkan Engku Aiman; ayat 11 (b) memberikan penekanan kepada frasa sendi nama ke Melaka; dan ayat 11 (c) menonjolkan frasa keterangan (adverba) setiap hari sebagai penegasan. Kendatipun unsur-unsur ayat berkenaan berbeza letaknya dalam ayat, namun pengertian yang tersirat dalamnya tetap sama, iaitu mengisahkan bahawa Engku Aiman ke Melaka setiap hari. Ketiga-tiga ayat contoh tersebut itu ayat tunggal yang di songsangkan unsur predikatnya.
Begitulah penerangan tentang prafrasa dan parafrasa dalam bahasa Melayu.

Cekup, Cekut

Cara memasukkan makanan ke dalam mulut berbeza antara bangsa di negara kita ini. Ada yang menggunakan alat tertentu, dan banyak pula yang tidak menggunakan alat. Orang Melayu, orang India memasukkan makanan ruji mereka ke dalam mulut dengan menggunakan tangan tanpa alat. Orang Cina menggunakan batang sepit yang diperbuat daripada kayu, buluh atau plastik. Para pelancong, khususnya mereka yang dari Barat, seperti orang Inggeris menggunakan sudu dan garpu.
Dalam sesuatu majlis makan yang bersifat rasmi, hadirin daripada kalangan orang Melayu, Cina dan India, lazimnya menggunakan sudu dan garpu. Penggunaan alat ini dikatakan rasmi dan menurut protokol ketika makan.
Sejak dahulu lagi, cara orang Melayu makan menggunakan tangan kanan. Tentulah agak ganjil atau dikatakan kurang manis sekiranya tangan kiri digunakan. Sudu digunakan oleh orang Melayu apabila mereka makan bubur, makan emping padi, sensagun, atau menyuapkan makanan ke mulut bayi.
Jari-jari tangan berperanan membentuk kuncupan untuk menggenggam makanan yang diambil. Bentuk atau saiz genggaman ini pula bergantung pada jenis, bentuk dan kuantiti makanan itu. Kerana bentuk-bentuk yang dikatakan itulah lahirnya beberapa istilah bagi menggambarkan cara makanan itu diambil.
Jika kita mengambil sesuatu makanan dengan hujung jari sahaja, seperti mengambil sedikit garam, sedikit kelapa parut maka dikatakan cekup. Di sesetengah daerah, kata cekup tidak digunakan, dan sebaliknya istilah cekut dan jemput menjadi gantian. Perbuatan cekut ini dapat kita lihat apabila seorang ibu yang mengambil secekut nasi lalu disuapkannya ke dalam mulutnya atau mulut anak kecilnya.
Orang lelaki dewasa yang menghisap rokok menggunakan paip akan mengambil sejemput tembakau kemudian dimasukkannya ke dalam dapur (lubang) di bahagian kepala paipnya. Demikian jua halnya orang perempuan yang menggoreng kuih jemput-jemput. Perempuan ini menggunakan hujung jari bagi menjemput adunan, lalu memasukkannya sejemput demi sejemput ke dalam kuali. Berdasarkan perbuatan inilah maka kuih tersebut dinamai jemput-jemput.
Perbuatan yang hampir serupa dengan maksud cekup, cekut dan jemput ialah cubit. Nama lain yang bersinonim dengan cubit ialah sepit, dan jepit. Mencubit (seperti mencubit pipi) bermaksud menjepit sesuatu dengan menggunakan hujung ibu jari dan hujung jari telunjuk (atau hujung jari-jari yang lain). Jika mengambil sedikit makanan dengan menggunakan kaedah ini dinamai mencubit juga. Makanan tradisi seperti lempeng dicubit secubit demi secubit lalu disuapkan ke dalam mulut. Cara makan begini menunjukkan betapa tertibnya seseorang itu makan.
Orang Melayu tidak akan menggenggam atau mengepal makanan lempeng tadi atau makanan-makanan lain seumpamanya untuk dimakan. Jika ada yang berbuat begitu maka gelojohlah namanya. Cara makan seperti ini dikatakan tidak sopan, atau lebih kesat lagi dikatakan pelahap.
Ada pihak yang tertentu menganggap bahawa cekut dan cubit sama maknanya. Persamaan mungkin terletak pada kuantiti makanan yang diambil melalui kedua-dua cara ini. Ketidaksamaan pula terletak pada penggunaan jari tangan yang melakukan perbuatan cekut dan cubit itu. Orang yang melakukan perbuatan mencekut akan menggunakan hujung-hujung jari yang dikatupkan. Tetapi orang yang mencubit menggunakan ibu jari dan jari telunjuk, atau jari-jari yang lain menyepit makanan yang dicubit itu, tanpa menggunakan kesemua hujung jari.
Bila pula kita menggenggam makanan? Genggam bermaksud memegang makanan seperti keadaan mencengkam. Makanan itu ditutup oleh jari-jari tangan dengan rapat di atas tapak tangan. Orang Melayu, malah orang lain juga, tidak menggenggam nasi yang hendak dimakan, kerana sukar nanti menyuapkannya ke dalam mulut. Nasi yang digenggam itu terlalu banyak kuantitinya, maka sukar pula memasukkannya ke dalam mulut. Nasi itu dijemput dengan jari-jari sejemput demi sejemput.
Namun, ada ketika-ketika tertentu, kita memadatkan nasi, ubi atau sagu yang diparut, dan bahan-bahan mentah lain seumpamanya untuk membentukkannya menjadi bulat bergumpal; kemudian dimasak atau digoreng. Perbuatan menggumpal bahan ini dinamai mengepal. Air batu yang diparut halus juga dikepal hingga padat dengan tangan untuk dijadikan air batu kepal.
Makanan seperti tebu yang tidak dipotong kecil-kecil menurut ruasnya, harus dipegang agar mudah kita menguliti kulitnya yang keras itu dengan gigi. Perbuatan begini dinamai mengunggis atau mengerumit.
Begitulah huraian ringkas tentang beberapa cara kita mengambil makanan. Cara-cara tersebut, sesungguhnya, bergantung pada jenis, bentuk, serta kuantiti makanan yang diambil itu. Semua faktor itu menentukan kita mencekut, mencubit atau mengunggis makan itu.

Sambalewa, Mencolok Mata

Apabila kita melihat sesuatu perkara seperti gaya pakaian atau perilaku seseorang yang kurang sopan, kita menganggap hal itu sungguh memberi malu kepada kita. Kita mengatakan bahawa gaya pakaian dan perilaku itu menjolok mata. Frasa menjolok mata seolah-olah sudah menjadi satu bentuk bahasa klise.
Tahukah anda, selain rangkaian kata menjolok mata yang sudah klise itu, ada juga frasa lain yang bersinonim dengannya, dan kerap juga digunakan dalam berbahasa? Frasa yang dimaksudkan itu ialah mencolok mata. Agak pelik dan asing juga kepada kita yang tidak pernah mendengar frasa ini. Persoalannya, yang mana satukah antara frasa menjolok mata dan mencolok mata yang paling tepat mendukung maksud memberi malu itu?
Menurut Kamus Dewan Edisi ke-4, kata menjolok mempunyai beberapa maksud tertentu. Pertama, menusuk (merodok) sesuatu dengan galah dan lain-lain supaya gugur, atau menusuk sesuatu ke dalam lubang. Makna kedua, memasukkan jari tangan ke dalam lubang hidung, kerongkong, dan lain-lain; dan ketiga, memancing-mancing keterangan dan lain-lain sebagainya daripada orang, mengajuk, atau menduga hati orang. Contoh ayatnya:
1. Tidak ada cara lain selain menjolok buah manggis itu supaya gugur.
2. Ia menjolok lubang itu supaya tikus di dalamnya keluar.
3. Janganlah engkau cuba menjoloknya dengan soalan-soalan yang sama, dia tetap tidak akan membuka rahsianya.
Kata mencolok juga mendukung beberapa makna. Pertama, mencucuk mata. Kedua, (pengertian kiasan) tampak jelas, kelihatan jelas benar; dan makna ketiga ialah membangkitkan marah orang yang melihat, menyakitkan hati, dan memberi malu.
Jadi, antara menjolok mata dengan mencolok mata, yang tepat ialah mencolok mata, iaitu bahasa kiasan yang menyatakan tampak jelas atau kelihatan jelas benar, selain makna membangkitkan kemarahan orang, atau memberi malu. Penggunaan frasa ini dalam ayat adalah seperti yang berikut:
4. Kakitangan sektor awam dilarang memakai pakaian yang
mencolok mata semasa bertugas di pejabat.
5. Apabila berlaku peristiwa-peristiwa yang mencolok mata,
menyakitkan hati, kita hanya mampu menggeleng-gelengkan
kepala sahaja.
Dalam berbahasa, dapat kita temukan orang menggunakan frasa sambil lewa dan sambalewa. Apakah makna kedua-dua bentuk frasa ini?
Lumrahnya, jika kita mengerjakan sesuatu pekerjaan itu tidak dengan bersungguh-sungguh dikatakan melakukannya sambil lewa sahaja. Sesungguhnya, bukan sambil lewa sahaja kalimat yang dapat diungkapkan untuk maksud yang tersebut itu. Ada kata atau rangkai kata lain yang mendukung maksud yang sama, iaitu sambil lalu dan sambalewa. Frasa sambil lewa dan sambil lalu dieja atau ditulis dalam dua deretan perkataan yang tidak dirangkaikan kerana kedua-duanya kata majmuk; manakala kata sambalewa merupakan bentuk kata tunggal yang tidak dipisahkan ejaannya menjadi *samba lewa.
Jadi, untuk kita menyatakan maksud melakukan sesuatu pekerjaan tanpa bersungguh-sungguh, kita mempunyai tiga pilihan kata/frasa yang dapat saling berganti, iaitu sambil lewa, sambil lalu dan sambalewa. Contoh penggunaan dalam ayat:
6. Dia sambil lewa sahaja membuat kerja itu.
7. Kakak menjawab pertanyaan adiknya sambil lalu sahaja.
8. Bersawah padi bukanlah suatu pekerjaan yang dapat dibuat sambalewa sahaja.
Kita juga berhadapan dengan satu lagi persoalan bahasa yang lain, iaitu tentang yang manakah ungkapan yang benar antara titik-bengik dengan tetek-bengek? Kedua-dua bentuk perkataan ini sering digunakan orang dalam berbahasa dengan maksud segala perkara yang kecil-kecil dan remeh-temeh atau kurang penting.
Kedua-dua perkataan itu tidak salah ejaannya. Penggunaannya merupakan variasi bahasa sahaja, yakni samalah dengan variasi penyebutan perkataan cincang dengan cincang. Jadi, sama ada perkataan titik-bengik ataupun tetek-bengek, bahawa kedua-duanya sama sahaja maksudnya. Maka. sekali lagi kita mempunyai pilihan untuk menggunakan titik-bengik atau tetek-bengek bagi menyatakan perkara yang remeh-temeh atau kurang penting itu.
Demikian huraian beberapa isu bahasa yang berkaitan dengan kesinoniman perkataan

Tanda Sempang, Tanda Pisah

Penggunaan tanda baca dalam penulisan, terutama bentuk penulisan naratif amatlah penting. Tanpa tanda baca atau kesalahan penggunaan tanda baca pada tempat yang perlu dan sesuai menyebabkan berlakunya kesalahan bahasa. Kesalahan yang berpunca daripada tanda baca ini boleh mengubah keseluruhan makna ayat.
Tulisan pada kali ini akan menyentuh cara penggunaan dua tanda baca yang hampir serupa, iaitu tanda sempang dan tanda pisah. Tanda pisah disebut juga sebagai tanda sekat atau tanda sengkang. Penggunaan kedua-dua tanda baca ini tidaklah begitu tinggi kekerapannya seperti penggunaan tanda koma (,) dan tanda noktah (.).
Tanda sempang berbeza penggunaannya daripada tanda pisah (dash). Garis yang dibuat sebagai tanda sempang itu lebih pendek daripada garis yang dibuat sebagai tanda pisah. Dengan perbezaan kecil ini, maka cara penulisan atau penggunaan tanda ini juga berbeza.
Dalam penggunaan tanda sempang, tiada ruang diberikan di antara kata dengan tanda sempang itu. Misalnya, kata kura-kura. Perhatikan bahawa di antara vokal “a” dalam perkataan kura yang pertama dengan tanda sempang, dan huruf konsonan “k” dalam perkataan kura yang kedua, selepas tanda sempang itu tiada ruang diberikan. Tetapi dari segi penggunaan tanda pisah pula, di antara kata dengan tanda pisah – baik sebelum atau selepas tanda pisah itu – sedikit ruang yang diberikan, Misalnya: Januari – Jun bukan *Januari-Jun.
Perhatikan perbezaan pada garis untuk tanda sempang dan tanda pisah, serta penggunaan kedua-dua tanda baca tersebut dalam ayat contoh yang berikut:
Beribu-ribu penonton – lelaki dan perempuan, tua dan muda – menyaksikan perasmian pembukaan bangunan baru itu oleh Perdana Menteri.
Sekarang, marilah kita lihat fungsi tanda sempang dan tanda pisah ini dalam penulisan.
Tanda sempang digunakan untuk menunjukkan kata ganda (termasuk penulisan kata ganda dalam ejaan Jawi). Contohnya: budak-budak, adik-beradik dan lintang-pukang. Fungsi tanda sempang yang kedua ialah tanda itu digunakan untuk menunjukkan atau menegaskan ejaan sesuatu perkataan. Contoh:
s-e-y-o-g-i-a bukan s-a-y-u-g-i-a
l-a-n-c-o-n-g dan l-a-n-c-u-n-g mempunyai makna yang berlainan
k-e-r-u-h maksudnya tidak jernih, k-e-r-o-h pula ertinya curang
Dalam penulisan dialog, tanda sempang boleh digunakan untuk menunjukkan pertuturan yang tidak lancar. Contohnya:
“Bu-bu-bukan saya yang melakukannya, tu-tuan,” katanya dengan gagap.
Fungsi ketiga tanda sempang adalah untuk tujuan memisahkan deretan angka yang berbeza fungsi. Contohnya:
O3-2148214, dan 013-2137540 (nombor telefon)
570831-10-5209 (tarikh lahir)
060 00930921 52-5 (nombor akaun bank)
983-41469-5-7 (International Standard Book Number – ISBN)
Merangkaikan kata dasar yang dipendekkan untuk menyatakan sifat sesuatu bangsa ialah fungsi tanda sempang yang keempat. Contohnya: Indo-Belanda, Anglo-China.
Selain itu , tanda sempang digunakan untuk memenuhi fungsi memisahkan angka daripada huruf; dan memisahkan huruf kecil daripada huruf besar. Contohnya:
ke-7, 1960-an
hamba-Mu, anti-Amerika
Dalam pada itu, tanda sempang perlu digunakan untuk memisahkan kata-kata yang tidak dapat ditulis selengkapnya oleh sebab ketiadaan ruang. Contohnya:
(a) ...pendengaran-
nya...
(b) ...sayur-
sayuran
Seperti juga tanda sempang, tanda pisah memenuhi beberapa fungsi tertentu. Pertama, tanda ini memisahkan keterangan bagi sesuatu idea atau satu siri idea sama ada di bahagian tengah ayat atau di bahagian akhir ayat. Contohnya:
(a) Segala impian – wang, nama dan kuasa – kini, musnah akibat
perbuatannya sendiri.
Tanda pisah juga digunakan untuk menyisipkan kata, frasa, klausa dalam ayat bagi menunjukkan aliran fikiran penulis yang berubah-ubah, terganggu, atau terhenti. Contohnya:
Semasa saya meninggalkan syarikat itu – hampir 15 tahun saya di sana – jawatan terakhir saya ialah sebagai pengurus.
Akhir sekali tanda pisah digunakan sebagai pengganti kata hubung “hingga”. Contohnya:
Jun – Disember
Tahun 2000 – 2005
Demikian huraian tentang penggunaan tanda sempang dan tanda pisah dalam penulisan.

Tanda Sempang dalam Kata Majmuk

KATA majmuk ialah bentuk kata yang wujud apabila dua kata dasar atau lebih dirangkaikan menjadi satu kesatuan sintaksis yang membawa makna khusus. Kata majmuk bertindak sebagai satu unit, dan lazimnya, dieja terpisah. Mana-mana kata majmuk bahasa Melayu yang dieja berangkai atau bergabung merupakan kecualian ejaan.
Kata majmuk wujud dalam pelbagai bahasa. Misalnya, dalam bahasa Inggeris, dapat kita temukan bentuk seperti ice cream, cane sugar, drip-dry, duty-free, honey moon dan red tape. Dalam bahasa Melayu, antaranya, termasuklah contoh seperti air hujan, guru besar, pisang gulai, pembantu rumah, dan telefon dail terus.
Kata majmuk berbeza daripada frasa kerana binaan kata majmuk tidak dapat disisipkan dengan sebarang unsur kata di antara unitnya. Misalnya kerusi malas ialah kata majmuk kerana tidak dapat disisipkan dengan unsur lain seperti “yang”, menjadi kerusi yang malas. Bolehkah kita mengatakan kerusi itu mempunyai sifat malas? Bandingkan dua potong ayat yang berikut ini:
1. Datuk duduk di atas kerusi malas itu.
2. *Kerusi yang malas itu murah harganya.
Sebaliknya, pinggan mangkuk bukan kata majmuk kerana binaannya dapat disisipkan kata hubung “dan”, menerbitkan bentuk pinggan dan mangkuk. Contoh-contoh lain yang sepertinya ialah riang gembira, tua muda, miskin kaya, cantik manis, dan muda remaja boleh menerima sisipan kata hubung “dan” lalu membentuk binaan riang dan gembira, tua dan muda, miskin dan kaya, cantik dan manis, dan muda dan remaja.
Cara mengeja kata majmuk berbeza-beza antara satu bahasa dengan bahasa yang lain. Misalnya, bahasa Inggeris mempunyai tiga bentuk ejaan, iaitu (i) dieja bercantum (bedroom, earthquake); (ii) dieja menggunakan tanda sempang (tax-free); dan (iii) dieja terpisah (reading material).
Dalam bahasa Melayu, kata majmuk dieja dengan dua cara, iaitu yang dieja berangkai, dan dieja terpisah. Kata majmuk yang dieja berangkai (jawatankuasa, kakitangan, setiausaha, suruhanjaya), dan yang dieja terpisah (jurucakap rasmi, kertas kerja, mata pelajaran).
Dalam buku Tatabahasa Dewan edisi ketiga, juga beberapa buku tatabahasa yang lain, kata majmuk tidak dieja dengan menggunakan tanda sempang, melainkan apabila kata majmuk itu ditulis dalam bentuk penggandaan. Contohnya, cakera liut, kertas kerja dan naib kadi tidak dieja seperti *cakera-liut, *kertas-kerja dan *naib-kadi melainkan dieja cakera liut, kertas kerja dan naib kadi jua.
Ada juga pandangan ahli bahasa yang berpendapat kata majmuk harus dieja menggunakan tanda sempang, bagi tujuan untuk penulisan kata istilah bidang ilmu, dan untuk membezakannya dengan bentuk frasa. Hal ini ditunjukkan dalam ayat 3 dan 4:
3. Fostat-fostat asli tidak mudah larut. (frasa)
4. Sungguhpun superfostat merupakan satu sumber P mudah-larut, sifat ini tidak langsung kelihatan. (kata majmuk)
Bentuk mudah larut dalam ayat 3 ialah bentuk frasa, manakala mudah-larut dalam ayat 4 ialah kata majmuk kerana merujuk istilah bidang sains, dan kerana itu ditulis dengan menggunakan tanda sempang di antaranya. Pandangan seperti ini merupakan satu usaha penyelesaian kepada masalah untuk memastikan bentuk kata majmuk dengan bentuk frasa.
Buku tatabahasa pegangan, iaitu Tatabahasa Dewan, dan buku tatabahasa karangan beberapa orang ahli bahasa yang tersohor menyepakati penentuan ejaan kata majmuk tidak menggunakan tanda sempang melainkan apabila ejaan kata majmuk itu melalui proses penggandaan.
Penggandaan kata majmuk berlaku dengan dua cara. Kata majmuk yang dieja bergabung digandakan seluruhnya. Contohnya:
jawatankuasa- jawatankuasa-jawatankuasa
kakitangan - kakitangan-kakitangan
setiausaha - setiausaha-setiausaha
suruhanjaya - suruhanjaya-suruhanjaya
tanggungjawab - tanggungjawab-tanggungjawab
Bagi kata majmuk yang dieja terpisah, hanya kata awal yang digandakan. Contohnya:
kertas cadangan - kertas-kertas cadangan
mata pelajaran - mata-mata pelajaran
Menteri Besar - Menteri-menteri Besar
Naib Presiden - Naib-naib Presiden
setiausaha persatuan - setiausaha-setiausaha persatuan
Jelaslah bahawa, tanda sempang hanya digunakan dalam pengejaan kata majmuk yang digandakan. Kata majmuk bahasa Melayu, baik daripada jenis rangkai kata bebas, kata majmuk yang berupa istilah khusus, dan kata majmuk yang mendukung maksud kiasan (simpulan bahasa) tidak dieja dengan menggunakan tanda sempang. Misalnya guru besar, Duta Besar (rangkai kata bebas) tidak dieja *guru-besar, *Duta-Besar; bentuk temu duga, deria rasa (istilah) tidak dieja *temu-duga, *deria-rasa; dan anak emas, buku lima (maksud kiasan) tidak dieja *anak-emas, *buku lima.
Hal yang sama juga berlaku dalam penulisan kata kerja majmuk. Kata bersatu padu tidak dieja/ditulis sebagai *bersatu-padu, *berurus niaga tidak dieja *berurus-niaga dan beranak tiri tidak dieja *beranak-tiri.
Demikian huraian tentang kata majmuk yang menggunakan tanda sempang. Ingatlah, tanda sempang hanya digunakan apabila kata majmuk itu diulang ejaannya.

Wacana

SETIAP ayat yang dibina mempunyai satu tumpuan makna yang membentuk satu fokus pemikiran. Fokus pemikiran ini disebut wacana. Wacana ialah satu unit bahasa yang lengkap, yang melebihi batas ayat.
Dari segi tatatingkat tatabahasa, wacana terletak pada tingkat yang tertinggi selepas ayat, yakni bermula daripada “perkataan” di tingkat bawah kepada “frasa” (di tingkat kedua), kemudian “klausa”; selepas itu “ayat”, dan tingkat yang tertinggi “wacana”. Kedudukan ini diperjelas melalui rajah yang berikut:
Perkataan > Frasa > Klausa > Ayat > Wacana
Wacana boleh terdiri daripada ayat, sejumlah ayat, ceraian, dialog, bab, buku, siri buku dan sebagainya, yang memperlihatkan hubungan dan perkembangan fikiran secara berurutan serta lengkap. Sesuatu wacana, sama ada dalam bentuk lisan (pidato, khutbah), atau tulisan (surat, novel, cerpen, artikel) diujarkan/ditulis bagi tujuan menyampaikan sesuatu maklumat tentang sesuatu topik. Wacana bentuk tulisan ditulis dalam pelbagai bentuk, iaitu sama ada bentuk naratif (pemerian), deskriptif (penggambaran, eksposisi (pendedahan) atau penghujahan.
Sesuatu wacana yang utuh mempunyai dua ciri utama, iaitu kohesi (tautan) dan koheren (runtutan).
Kohesi bermaksud bahawa keserasian hubungan antara satu unsur linguistik dengan satu unsur linguistik yang lain. Keserasian hubungan ini, lazimnya, melalui hubungan antara satu perkataan, frasa atau ayat dengan perkataan, frasa atau ayat lain dalam wacana yang sama. Hal ini dijelaskan dalam ayat contoh yang berikut:
1. Pada waktu ini, abang dan kakak tinggal di bandar Kajang.
2. Sekarang, mereka tinggal di sana.
Kohesi antara ayat 1 dengan ayat 2 wujud melalui pertalian antara Pada waktu ini dengan Sekarang, abang dan kakak dengan mereka, dan di bandar Kajang dengan di sana.
Koheren atau runtutan pula merupakan kesinambungan idea yang terdapat dalam sesuatu wacana sehingga menjadikan teks itu bermakna. Contohnya:
Ekonomi Malaysia masih dalam keadaan gawat. Jelaslah, ekonomi kita masih belum betul-betul pulih. Harga komoditi kita masih rendah. Imbangan dagangan kita masih belum meningkat. Oleh itu, kita mesti menghadapi kenyataan ini dengan realistik. Kita tidak harus berbelanja lebih kerana keadaan ini.
Dalam contoh di atas, kesinambungan idea tentang keadaan ekonomi yang tidak menentu terjalin melalui perkataan dan frasa ekonomi Malaysia dalam ayat 1, belum betul-betul pulih dalam ayat 2, harga komoditi dalam ayat 3, imbangan dagangan dalam ayat 4, dan menghadapi kenyataan ini dalam ayat 5. Kelima-lima ayat dalam perenggan di atas menjadi koheren yang bermakna.
Untuk memahami ciri koheren dengan lebih jelas lagi, telitilah satu contoh lagi.
Sebutan berdasarkan ejaan dikenal juga sebagai sebutan fonemik.
Sebutan fonemik menegaskan bahawa pengucapan sesuatu bunyi
itu menurut nilai bunyi yang dilambangkan oleh huruf atau grafem.
Prinsip ini berasaskan hakikat bahawa hampir setiap fonem dalam
bahasa Melayu dilambangkan oleh sesuatu atau satu grafem yang
mendukung satu nilai bunyi.
Dalam contoh di atas, koheren terjalin daripada sebutan berdasarkan ejaan dalam ayat 1, sebutan fonemik dan pengucapan sesuatu bunyi itu menurut nilai bunyi yang dilambangkan oleh huruf atau grafem dalam ayat 2, prinsip ini dan morfem dilambangkan oleh sesuatu atau satu grafem dalam ayat 3. Ketiga-tiga ayat dalam perenggan ini menjadi koheren yang bermakna.
Selain ciri kohesi dan koheren ini, terdapat juga ciri-ciri lain yang membantu menghasilkan wacana yang utuh, seperti tujuan sesuatu wacana, penerimaan oleh pendengar atau pembaca, maklumat yang terkandung, keadaan yang mewujudkan wacana dan peranan wacana.
Dalam bentuk tulisan, seperti surat kiriman, esei dan lain-lain, wacana yang utuh mempunyai tubuh, yakni format teks yang lengkap. Format teks itu mengandungi pendahuluan, tubuh (isi dengan jalinan bahasa yang mantap), penutup, dan unsur lain (yang melengkapkan wacana seperti graf, jadual, peta, statistik, dan sebagainya).
Begitulah huraian tentang wacana dalam berbahasa. Wacana begitu penting dalam menentukan kegramatisan bahasa.

Kembalikan hukuman rotan

Hukuman rotan akan diperkenalkan semula ke atas pelajar yang didapati melanggar disiplin, terlibat dalam kes pergaduhan dan buli di sekolah.
Bagaimanapun, menurut Timbalan Menteri Pelajaran, Dr. Mohd. Puad Zarkashi, hukuman tersebut hanya boleh dilaksanakan selepas mendapat persetujuan Peguam Negara.
Katanya, hukuman rotan itu juga jika diluluskan kelak, tidak boleh dilaksanakan sewenang-wenangnya.
Guru-guru yang hendak merotan pelajar, tegas beliau, perlu mematuhi garis panduan dan prosedur yang ditetapkan oleh Peguam Negara.
Langkah berhati-hati itu, katanya, untuk mengelak pihak sekolah atau guru disaman oleh ibu bapa.
‘‘Kita berharap cadangan yang telah dikemukakan kepada Peguam Negara itu mendapat maklum balas sebelum akhir tahun ini.
‘‘Hukuman ini bukan untuk mendera tetapi mendidik para pelajar,” katanya kepada pemberita selepas melancarkan Program Skim Khairat Percuma Sesi 2009/2010 anjuran Parlimen Batu Pahat di Dewan Senggarang di sini, hari ini.
Beliau berkata, walaupun sebelum ini majoriti ibu bapa menyokong agar hukuman merotan dikuatkuasakan semula namun ada beberapa pihak termasuk golongan peguam yang membantahnya.
“Sebab itu sebelum peraturan itu dikuatkuasakan semula, kerajaan merujuk kepada Peguam Negara untuk mendapatkan maklum balas dan cadangan terlebih dahulu,” katanya.
Beliau yang juga Ahli Parlimen Batu Pahat mengulas kejadian seorang pelajar tingkatan satu Sekolah Menengah Kebangsaan Tunku Putera Tongkang Pechah Batu Pahat cedera di lutut kiri selepas diserang dan dibelasah sekumpulan 12 pelajar ketika di dalam kelas, baru-baru ini.

Calon SPM dihad ambil 10 subjek

Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, kerajaan telah memutuskan calon Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) mulai tahun depan tidak lagi boleh mengambil lebih daripada 10 mata pelajaran.
Menurut Timbalan Perdana Menteri, perbincangan mengenainya telah dibuat di peringkat Kementerian Pelajaran dan keputusan itu juga sekali gus membawa perubahan dalam sistem penggredan mata pelajaran.
‘‘Kita akan mengehadkan 10 subjek sahaja untuk peperiksaan SPM pada tahun 2010 dan kementerian perlu membuat beberapa perubahan dalam penggredannya,” ujarnya.
Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas majlis peletakan batu asas Kompleks Pendidikan Bandar Enstek, Nilai dekat sini hari ini.
Turut hadir Menteri Kerja Raya, Datuk Shaziman Abu Mansor; Menteri Besar, Datuk Seri Mohamad Hasan dan Ketua Setiausaha Kementerian Pelajaran, Tan Sri Zulkurnain Awang.
Beliau yang juga Menteri Pelajaran memberitahu, berdasarkan keadaan semasa, jumlah pelajar yang mengambil lebih 10 subjek pada peperiksaan SPM tahun lalu cuma 48,000 berbanding 500,000 yang mendudukinya seluruh negara.
‘‘Cuma 10 peratus yang mengambil lebih 10 subjek. Kita percaya dengan perubahan ini, 90 peratus pelajar yang kekal dalam 10 subjek atau kurang akan memperlihatkan angka yang sama tahun ini.
‘‘Perkembangan ini sudah tentulah memberikan impak positif dalam kaedah pengajaran guru di sekolah kerana mereka boleh menumpukan khusus kepada 10 subjek berkenaan.
‘‘Selain itu ia juga mengurangkan kos kepada ibu bapa yang terpaksa menghantar anak mengikuti kelas tuisyen kerana pengajaran dalam subjek pilihan tidak dibuat secara konsisten di sekolah,” kata beliau.
Muhyiddin juga menjelaskan, ketika ini kekemasan pelaksanaan peperiksaan 10 subjek dalam SPM itu sedang diperincikan oleh pegawai di kementerian berkenaan.
‘‘Memang sistem penggredan akan berlaku perubahan dan kita akan melihat kemungkinan pelajar mendapat A+, A atau A- atau B+, B mahupun B- bertambah ramai.
‘‘Ini akan diperhalusi kerana ia juga akan melihat kaedah terbaik dalam pemberian biasiswa kepada pelajar yang cemerlang dalam subjek terbabit. Ia akan dilakukan dengan sebaik mungkin,” kata beliau.
Semalam Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Dr. Wee Ka Siong berkata, sekumpulan ahli akademik dan profesional telah memulakan kajian terhadap cadangan kerajaan untuk mengehadkan jumlah subjek yang boleh diambil pelajar dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM).
Menurutnya, kajian itu yang dijalankan atas arahan Timbalan Perdana Menteri akan melibatkan semua aspek.
Antara aspek yang dikaji ialah perbandingan tahap kecemerlangan pelajar termasuk mengkaji apakah pelajar yang memperoleh 21A itu cemerlang, tetapi mereka yang skor A dalam semua sembilan mata pelajaran yang diambil tidak cemerlang.Dalam kajian yang dibuat itu juga, kementerian tersebut ingin mendapatkan kepastian tujuan sebenar pelajar berkenaan mengambil lebih daripada 10 subjek dan rasionalnya mengambil subjek bertindih dan skor A.
Beliau seterusnya mencadangkan dana asing ditubuhkan menerusi sumbangan wang oleh syarikat-syarikat mega kepunyaan bukan Melayu yang mendapat kontrak daripada projek-projek kerajaan.
Ketua Umum, Badan Bertindak Perpaduan Melayu (BBPM), Osman Abu Bakar pula menyokong pemberian biasiswa JPA berdasarkan meritokrasi dengan pembahagian 60 peratus kepada bumiputera dan 40 peratus kepada bukan bumiputera.
Menurutnya, rasional pengagihan dengan kadar itu ialah orang-orang Melayu masih ketinggalan dalam bidang pendidikan berikutan pencapaian ekonomi keluarga yang masih rendah.
Katanya, calon yang mempunyai keupayaan menyeluruh sebagai kriteria layak menerima biasiswa tidak perlu diwajibkan sebaliknya yang penting pelajar Melayu berpeluang melanjutkan pelajaran menerusi biasiswa.
Syed Anuar Syed Mohamad selaku Timbalan Presiden Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) pula berpandangan, pemberian biasiswa cara meritokrasi adalah cara terbaik.
Bagaimanapun tegasnya, kuota biasiswa untuk bumiputera seperti yang diperuntukkan dalam Perkara 153 Perlembagaan Malaysia tidak perlu disentuh.
Dalam pada itu beliau bersetuju kriteria pemberian biasiswa berasaskan keupayaan menyeluruh pelajar kerana kini 10 peratus aktiviti kokurikulum juga jadi penentu pelajar memasuki institusi pengajian tinggi (IPT).
GPMS dalam perkara ini katanya selalu menasihati pelajar mengambil peluang tersebut untuk melayakkan mereka ke IPTA.

Lebih banyak guru berkualiti di pedalaman - Muhyiddin

Sudah tiba masanya kerajaan menggandakan usaha untuk melahirkan guru yang berkualiti dan mencukupi supaya mereka dapat ditempatkan di pedalaman dan luar bandar, kata Tan Sri Muhyiddin Yassin.
Timbalan Perdana Menteri berkata, ia selaras dengan perkembangan pendidikan di peringkat global, keperluan semasa serta gagasan 1Malaysia demi merealisasikan apa yang digariskan dalam Petunjuk Prestasi Utama (KPI) Menteri Pelajaran.
"Justeru, satu dasar penempatan guru yang responsif kepada keperluan rakyat perlu disediakan," katanya ketika berucap merasmikan Persidangan Kajian Semula Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) di sini hari ini.
Muhyiddin berkata, selain guru, kualiti pemimpin sekolah juga perlu dimantapkan kerana sudah tiba masanya pemilihan para pemimpin sekolah dilakukan tanpa terlalu berlandaskan kekananan.
Tegasnya, ia juga harus dibuat melalui proses yang lebih telus dengan memilih yang terbaik, berbakat serta mempunyai kualiti kepimpinan dinamik.
"Pemimpin sekolah perlu seorang yang bijak mentafsir dan memahami tugasan yang diberi, cemerlang dan komited di samping berupaya meningkatkan ilmu pengetahuan agar dapat menterjemahkan dasar pendidikan dalam tugas seharian.
"Ini nanti diyakini mampu memberikan didikan terbaik kepada murid," katanya.
Muhyiddin turut mencadangkan agar usaha diteruskan dalam melahirkan modal insan yang berpengetahuan, produktif, kreatif dan inovatif.
Beliau berkata, tumpuan utama perlu diberikan kepada usaha melahirkan pelajar yang holistik serta mempunyai kemahiran yang tinggi dalam Bahasa Malaysia dan Bahasa Inggeris.
"Pada masa sama, kementerian perlu meneruskan pembangunan infrastruktur memandangkan masih terdapat sekolah yang daif dan usang, tidak mempunyai bekalan elektrik dan air bersih.
"Akhirnya nanti kita perlu memupuk perpaduan dalam kalangan murid dan warga pendidik dengan mewujudkan Kem 1Malaysia pada setiap tahun," katanya.
Sementara itu, Muhyiddin berkata, walaupun penyertaan dalam pendidikan rendah adalah tinggi, namun masih terdapat lebih 125,000 kanak-kanak di negara ini yang mencapai umur persekolahan peringkat rendah masih tidak mengikuti alam persekolahan.
"Kebanyakan mereka tinggal di kawasan pedalaman," ujarnya.

Pendidik perlu sokong pemansuhan PPSMI - TPM

Tan Sri Muhyiddin Yassin menyeru warga pendidik di seluruh negara menyokong sepenuh hati pemansuhan dasar Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) demi perubahan sistem pendidikan negara.
Timbalan Perdana Menteri yang juga Menteri Pelajaran berkata, golongan guru perlu memahami dan menghayati dasar-dasar baru kerajaan bagi menjelaskan kepada ibu bapa dan masyarakat tentang keputusan pemansuhan itu.
''Pastinya tidak elok kalau di kalangan warga pendidik berdebat ada yang pro dan ada yang kontra. Apabila kerajaan membuat sesuatu keputusan, ia memang ada rasionalnya.
''Justeru saya berharap sokongan 100 peratus dari kalangan warga pendidik atas dasar dan perubahan yang kita buat, biarlah sepenuh hati kalau tidak nanti ada yang berbelah-bahagi," katanya.
Beliau berkata demikian ketika berucap pada majlis perhimpunan bersama warga pendidik di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) di sini hari ini.
Muhyiddin turut mengakui pencapaian PPSMI pelajar di bandar agak baik tetapi bilangannya amat rendah.
''Berdasarkan realiti ini kerajaan berpandangan bahawa sekiranya dasar PPSMI diteruskan, majoriti pelajar yang sederhana dan lemah dalam menguasai bahasa Inggeris akan mengalami double jeorpady (kesukaran berganda).
''Jika berterusan, dikhuatiri akan berlaku situasi defisit pengetahuan di kalangan pelajar di mana pelajar yang gagal menguasai konsep asas sains dan matematik menghadapi masalah untuk menguasai ilmu sains dan matematik di peringkat lebih tinggi," katanya.
Muhyiddin berkata, walaupun terdapat suara-suara yang membantah pemansuhan PPSMI terutama di akhbar dan blog, namun suara majoriti senyap harus diambil kira.
''Mungkin 80,000 yang tidak setuju (dengan pemansuhan ini) dalam blog, tapi dekat luar ada dua tiga juta lagi yang menyokong," katanya.
Beliau menambah, lima buah Institusi Pendidikan Guru Malaysia (IPGM) kampus bahasa Inggeris akan diwujudkan untuk melatih guru-guru bahasa Inggeris supaya guru-guru bahasa Inggeris terbaik dan guru-guru terbaik dari luar negara dapat ditempatkan di kawasan luar bandar.
Ini termasuk menyediakan insentif khusus kepada guru-guru bahasa Inggeris yang bersedia berkhidmat di luar bandar.
Katanya, enam jawatankuasa kecil telah dibentuk untuk melaksanakan dasar Memartabatkan Bahasa Malaysia (MBM) dan Memperkukuhkan Bahasa Inggeris (MBI).
''Jawatankuasa ini bertanggungjawab memperincikan aspek latihan guru, kurikulum, penyediaan buku teks, logistik, personel dan penerangan demi kebaikan kualiti pendidikan kebangsaan," katanya.

MADAH CINTA ZAMAN SAINS DAN TEKNOLOGI

Aku : Kasihku, ketumpatan cintaku padamu ialah
jisim hatiku di bahagi isipadu jantungku.
Masihkah kau tidak membuat sebarang anggapan??
Mu : Aku tidak percaya kepadamu kerana kau ada
kekasih baru untuk menjalankan tindak balas
penggantian ke atas diriku.
Aku : Kau jangan salah ertikan kecerunan garis
lurus hatiku ini, kerana aku dan dia masih
lagi unsur dan bukannya sebatian.
Mu : Tapi, aku berasa seperti kasihmu berkadar
songsang dengan kesetiaan yg kuberikan.
Aku : Tapi, cintaku padamu adalah pemalar!
Mu : Aku masih belum mengerti lagi kerana
penyelesaian yang kau berikan masih lagi
belum sahih.
Aku : Tapi, aku mengamalkan hukum newton ketiga
di mana tindak balas cintaku bersamaan dengan
cinta yg kau berikan.
Mu : Kau jangan bohong! Aku telah mengetahui
bahawa kau adalah 'random' yg mempunyai janji-
janji manis yg bergerak secara rawak.
Aku : Itu adalah fitnah yg telah tersebar melaui
proses pencaran dan perolakan.
Mu : Tetapi, mengapa kau membuat tempoh
perkahwinan kita mengalami rintangan?
Aku: Aku harus menggunakan perintang boleh laras
untuk mengurangkan rintangan itu.
Mu: Adakah kita akan berpadu secara kimia?
Aku: Itu masih belum diketahui, tetapi hasilnya
nanti dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop
cahaya.
Mu: Aku khuatir kau akan bertemu dengan yg lebih
aktif dan bertindak balas dengannya.
Aku: Nampaknya, kita sedang bercinta tiga segi
dan haruslah menggunakan hukum-hukum penyelesaian
segi tiga untuk menyelesaikannya.
Mu: Tapi, aku telah memberi cintaku dalam magnitud dan
arahnya sekali. Masihkah kau tidak percaye?
Aku: Ya, aku percaye. Tetapi aku mahu semua itu
dalam bentuk lazim.
Mu: Itu semua boleh diabaikan, yang aku mahu ialah
tempoh perkahwinan kita harus mengalami pecutan yg
seragam.
Aku: Kau harus bersabar, kerana sabar itu 0.5
dari iman.
Mu: Tapi, imanku adalah infiniti!
Aku: Aku tidak fikir yang iman kau infiniti kerana kau
belum mendarabkannya dengan 6x10'23.
Mu: Kau membuat kemarahanku meruap-ruap. Nanti bila tekanan
ku melebihi tekanan udara, kau jugak yg susah kerana aku
akan mengalami hemolisis.
Aku: Aku sekarang bukan aku yg dulu lagi, aku telah mengalami
plasmolis.
Mu: Kau betul-tul menyakitkan hatiku ini. Ku sangkakan kau intan,
tetapi rupa-rupanya kau grafit. Pergi kau dari sini. Biarkan
aku sendirian...

p/s: kalau macamni laa… baik x payah bercinta, wat pening kepala jew bagi student yang x amek coz fizik or kimia… hehehehe…

MENGAPA PEREMPUAN MENANGIS??

Suatu ketika, seorang anak bertanya kepada ibunya, "Ibu, mengapa ibu menangis?"
Ibunya menjawab, "Sebab ibu adalah perempuan, nak." "Saya tak mengerti ibu," kata si anak. Ibunya hanya tersenyum dan memeluknya erat. "Nak, kau memang tak akan mengerti…"
Kemudian si anak bertanya kepada ayahnya. "Ayah, mengapa ibu menangis?" "Ibumu menangis tanpa sebab yang jelas," sang ayah menjawab. "Semua perempuan memang sering menangis tanpa alasan."
Si anak membesar menjadi remaja, dan dia tetap terus bertanya-tanya, mengapa perempuan menangis? Hingga pada suatu malam, ia bermimpi dan bertanya kepada Tuhan, "Ya Allah, mengapa perempuan mudah menangis?" Dalam mimpinya ia merasa seolah mendengar jawapannya:
"Saat Ku ciptakan wanita, Aku membuatnya menjadi sangat utama. Kuciptakan bahunya, agar mampu menahan seluruh beban dunia dan isinya, walaupun juga bahu itu harus cukup nyaman dan lembut untuk menahan kepala bayi yang sedang tertidur.
"Kuberikan wanita kekuatan untuk dapat melahirkan bayi dari rahimnya, walau kerap berulangkali menerima cerca dari si bayi itu apabila ia telah membesar.
"Kuberikan keperkasaan yang akan membuatnya tetap bertahan, pantang menyerah saat semua orang sudah putus asa.
"Ku berikan kesabaran jiwa untuk merawat keluarganya walau dia sendiri letih, walau sakit, walau penat, tanpa berkeluh kesah.
"Kuberikan wanita perasaan peka dan kasih sayang untuk mencintai semua anaknya dalam kondisi dan situasi apapun. Walau acapkali anak-anaknya itu melukai perasaan dan hatinya. Perasaan ini pula yang akan memberikan kehangatan pada anak-anak yang mengantuk menahan lelap. Sentuhan inilah yang akan memberikan kenyamanan saat didekap dengan lembut olehnya.
"Kuberikan wanita kekuatan untuk membimbing suaminya melalui masa-masa sulit dan menjadi pelindung baginya. Sebab bukannya tulang rusuk yang melindungi setiap hati dan jantung agar tak terkoyak.
"Kuberikan kepadanya kebijaksanaan dan kemampuan untuk memberikan pengertian dan menyedarkan bahwa suami yang baik adalah yang tak pernah melukai isterinya. Walau seringkali pula kebijaksanaan itu akan menguji setiap kesetiaan yang diberikan kepada suami agar tetap berdiri sejajar, saling melengkapi dan saling menyayangi.
"Dan akhirnya, Kuberikan ia air mata, agar dapat mencurahkan perasaannya. Inilah yang khusus kepada wanita, agar dapat ia gunakan bila masa pun ia inginkan. Ini bukan kelemahan bagi wanita, kerana sebenarnya air mata ini adalah
"air mata kehidupan."

BACA DAN RENUNGKAN…

Selagi ibu kita diberi kesempatan oleh allah
swt bersama-sama kita janganlah kita menyusahkan
lagi hidup ibu kerana selama ini kita
telah banyak menyusahkan ibu.

KITA DAN IBU

• ketika berusia setahun, ibu suapkan makanan
dan mandikan kita. Cara kita ucapkan
terima kasih kepadanya hanyalah
dengan menangis sepanjang malam.

• apabila berusia 2 tahun,
ibu mengajar kita bermain, kita ucapkan
terima kasih dengan lari sambil ketawa
terkekeh-kekeh apabila dipanggil.
• menjelang usia kita 3 tahun,
ibu menyediakan makanan dengan penuh rasa
kasih sayang, kita ucapkan terima kasih
dengan menumpahkan makanan ke lantai.

• ketika berusia 4 tahun,
ibu membelikan sekotak
pensel warna, kita ucapkan terima
kasih dengan menconteng dinding.

• berusia 5 tahun,
ibu membelikan sepasang pakaian baru,
kita ucapkan terima kasih
dengan bergolek-golek dalam lopak kotor.
• setelah berusia 6 tahun,
ibu memimpin tangan kita ke sekolah,
kita ucapkan terima kasih dengan menjerit :
"tak nak! Tak nak!"

• apabila berusia 7 tahun,
ibu belikan sebiji bola.
Cara mengucapkan terima kasih ialah kita
pecahkan cermin tingkap jiran.
• menjelang usia 8 tahun,
ibu belikan aiskrim,
kita ucapkan terima kasih
dengan mengotorkan pakaian ibu.

• ketika berusia 9 tahun,
ibu menghantar ke sekolah,
kita ucapkan terima kasih kepadanya
dengan ponteng kelas.

• berusia 10 tahun,
ibu menghabiskan masa sehari suntuk menemankan
kita ke mana saja, kita ucapkan terima kasih
dengan tidak bertegur sapa dengannya.

• apabila berusia 12 tahun,
ibu menyuruh membuat kerja sekolah,
kita ucapkan terima kasih dengan menonton televisyen.

• menjelang usia 13 tahun,
ibu suruh pakai pakaian yang menutup aurat,
kita ucapkan terima kasih kepadanya dengan
memberitahu bahawa pakaian itu tidak sesuai zaman sekarang.

• ketika berusia 14 tahun,
ibu terpaksa mengikat perut untuk membayar
wang persekolahan dan asrama, kita ucapkan terima
kasih kepadanya dengan tidak menelefon
ke rumah apatah lagi menulis sepucuk surat pun.

• berusia 15 tahun,
ibu pulang daripada kerja dan
rindukan pelukan dan ciuman,
kita ucapkan terima kasih
dengan mengunci pintu bilik.

• menjelang usia 18 tahun,
ibu menangis gembira apabila mendapat
tahu kita diterima masuk ke ipta,
kita ucapkan terima kasih kepadanya
dengan bersuka ria bersama kawan-kawan.

• ketika berusia 19 tahun,
ibu bersusah payah membayar yuran
Pengajian, menghantar ke kampus dan mengheret
beg besar ke asrama, kita hanya ucapkan
selamat jalan pada ibu di luar asrama
kerana malu dengan kawan-kawan.

• berusia 20 tahun,
ibu bertanya sama ada kita ada teman istemewa,
kita kata, "? Itu bukan urusan ibu."
• setelah berusia 21 tahun,
ibu cuba memberikan pandangan mengenai kerjaya,
kita kata, "saya tak mahu jadi seperti ibu."

• apabila berusia 22-23 tahun,
ibu membelikan perabot
untuk rumah bujang kita.
Di belakang ibu kita katakan
pada kawan-kawan?.
"perabot pilihan ibu aku tak cantik,
tak berkenan akuuu!"

• menjelang usia 24 tahun,
ibu bertemu dengan bakal menantunya
dan bertanyakan mengenai rancangan masa depan,
kita menjeling dan merungut, "ibuuu, tooooolonglahhh?."

• ketika berusia 25 tahun,
ibu bersusah payah menanggung
perbelanjaan majlis perkahwinan kita.
Ibu menangis dan memberitahu betapa dia
sangat sayangkan kita tapi kita ucapkan
terima kasih kepadanya dengan berpindah jauh.

• pada usia 30 tahun,
ibu menelefon memberi nasihat dan petua
Mengenai penjagaan bayi, kita dengan megah berkata,
"?itu dulu, sekarang zaman moden."

• ketika berusia 40 tahun,
ibu menelefon mengingatkan mengenai
kenduri-kendara di kampung, kita berkata,
"kami sibuk, tak ada masa nak datang."

• apabila berusia 50 tahun,
ibu jatuh sakit dan meminta kita menjaganya,
kita bercerita mengenai kesibukan dan kisah-kisah
ibu bapa yang menjadi beban kepada anak-anak.

• dan kemudian suati hari,
kita mendapat berita ibu meninggal!
Khabar itu bagaikan petir!
Dalam lelehan air mata,
barulah segala perbuatan kita
terhadap ibu menerpa satu persatu.
Jika ibu masih ada, sayangi dia.
Jika telah meninggal, ingatlah kasih
dan sayangnya.
Sayangilah ibu kerana kita semua
hanya ada seorang ibu kandung.